ועל חלקם הוא כותב שלא עלו בידו, על חלקם שהצליחו לו רק לפעמים, ועל חלקם שלא בדק כלל.

ולמי שהיזו עליו מותר?
א. על חלקם כותב שניסה ועלו בידו ועל חלקם שמע מפי מגידי אמת שניסו ועלה מידם ורק על המיעוט כותב שלא עלו בידו לאם זכרוני אינו מתעה אותי אז האלו שאני הבאתי לא נמצאים בחלק שלא עלו בידו
ב. מי שהיזו עליו (כדוגמת האר"י) יכול ומסתמא צריך להיות ג"כ בדרגא המתאימה
 
לגבי כל הפעולות שהוזכרו לעייל שנעשות ע"י שמות קדושים והשבעות שדים וכדומה המהרח"ו מזהיר (מחמת סכנה שבדבר משום השדים והמקטרגים) שלא להשתמש בזה ואף כותר שהאר"י אסר עליו להשתמש בקבלה מעשית כיון שלא היזו עליו מאפר פרה אדומה
וצ"ב א"כ למה כתב זאת.

ובימינו הרב [?] אוהד תורג'מן פועל הרבה להחזיר ולהחיות מחדש את כל הנושא הזה.
 
ויותר מזה צ"ב מה מצא המהרח"ו לכתוב פעולות שאסור לבן ישראל לעשותם ולכן יש שאמרו שכתב את זה כאוצר ידיעות בעלמא
ובימינו הרב [?] אוהד תורג'מן פועל הרבה להחזיר ולהחיות מחדש את כל הנושא הזה.
איני יודע מה טיבו
אבל למה אתה מתכון להחזיר את הנושא -לקבלה מעשית?
 
ולמי שהיזו עליו מותר?
בדקתי מעט ועלה לי דיש ג' תנאים:
א. שיזו עליו מאפר פרה
ב. שלא יהיה לו שום עוון כלל
ג. צריך לדעת שאותו השם הוא נכון ואמיתי ולא שיבוש וכדומה
(שער רוח הקודש לר' חיים ויטאל)
 
רבי אברהם אבולפיא כותב בספרו חיי העולם הבא:
אתה בן אדם אם תבקש את ה' אלהיך באמת ובתמים אל תחשוב בעצמך לשמש בשם כי אם לידיעת השם והשגות פעולותיו ולא לתועלת צרכי הגוף אעפ"י שהוא יכול ופעולותיו טבעו כך אבל מפני היותך מורכב מיצ"ר הר"ע ואתה גוף בשר ודם ששם שניהם מלאכ"י המו"ת צריך שתחשוב זה סודם פרט"י החומ"ר הכולל כל האברים הפרטים ונקרא חומ"ר הפריד"ה ושמו נה"ר דינו"ר וסודו חומ"ר ח"י פרט"י ונקרא בשם ה' צבאו"ת והעיקר בש"ר וד"ם חומ"ר מי"ם רו"ח חומ"ר רו"ח מי"ם והחכמ"ה רו"ח מרו"ח ולסוד בש"ר וד"ם יש ארבע דרכים כי אם החכמ"ה דע"ת גם הדע"ת חכמ"ה ויתרון הדעת החכמ"ה תחי"ה א"ת בעלי"ה ואל יעלה בדעתך זולת זה שכבר התבאר מופתי בשלימות האחרון שאין בו ספק שהעניין הוא כך מדרכי העיון הפילוסופים ומדרכים תורניים אמיתיים ומדרכי הנביאים הנצחיים ומדרכי התוכנים האמיתיים כי יתרון דע"ת החכמ"ה תחי"ה א"ת בעלי"ה א"ת בעל"י התחי"ה וכל משכיל התחייב עליה לדעתה לחיות הטבעיה אבל המבקש חכמה לפעול בה כל דבר לכבוד השם הוא מבקש את השם אבל אם הוא מבקש חכמת השם לעשות בו עניינים גופניים שמועילין לעושר וחיים או לבנים או לאהבה או להרוג שונאו לכבוד עצמו או לכבוד בני אדם הוא עושה זה טרם השיגו מהשם השפע או רוח מהשם המפורש אעפ"י שהוא אומר בפיו או חושב בליבו שהוא מזכיר את השם לכבודו אין הדבר כן ועולה בידו פעולה מהזכרת השם הנכבד והנורא הזה הרי האיש הזה פושע רשע וטמא מחלל את השם הנכבד. והנורא ומשתמש בשמו הגדול לשוא ועליו נאמר לא תשא את ה' אלהיך לשוא כי לא ינקה בו וזה האיש ארור לה' אלה"י צבאו"ת ומקולל מפי מטטרו"ן שר הפנים מלמד אותיות שר הפנים ומוחרם הוא מפי כל שרף וכל מלאך ובשמתא יהיה מפי כל נביא וחכם ומנודה יהיה מפי כל הנביאים וארור יהיה ומוחרם ומנודה מפי כל תלמיד שיראה הספר הזה. אבל המבקש ללמוד לשם שמים ברוך ומבורך יהיה מפי השם ומפי העליונים ומפי תחתונים אם ישתמש בו לכבוד השם ב"ה לבד לכוונת קבלת שפע חכמה או דיבור מרוח הקודש או מעלת הנבואה ואחרי כן כפי מה שיצא מפי השם לפי חכמתו ודעתו יזהר עד מאד לעשות ולא יטה ימין ושמאל אם יורוהו דבר דיבור ידבר ואם יורוהו דרך כתיבה בספר יכתוב ויגלה מה שציווהו לגלות ויכסה מה שיצווהו לכסות ואז יתברך מהשם ברוך הוא ויתנשא בעיניו מאד ויתקיים בו ברכה המשולשת בתורה על פי כהנים על פי משה ע"ה על פי הגבורה.
 
אכתוב מהזכרון ובקצרה (אני חלש במקורות מדויקים, ועוד יותר בלחפש אותם.)
הוא החליט להביא את הגאולה על ידי קבלה מעשית. והזהירוהו משמים כמה פעמים. שאם לא יצליח אזי יפסיד הכל.
והתעקש, ועשה סדר סיגופים עם תלמידיו לפי הידוע להם עד שנשמעה בת-קול שילכו להר שעיר ובדרך ימצאו זוג כלבים, והם ס"מ הרשע וזוג' ל"י. ויכבלו אותם ויביאום להר שעיר ואז יבוא ה' ית' לעשות משפט ותבוא הגאולה,
וכן היה וכבלום בשלשלאות עם שמות. והלכו להר שעיר.
ואזי ס"מ התחנן לפניו שיתן לו לאכול ולשתות משהו כי הוא עיף. ולא הסכים. וכיון שהיה לו לבונה בידו שהיה מריח ממנה לחזק עצמו בצום. (כמה ימים ברצף אינני זוכר) ביקש ממנו שיתן לו להריח מעט לבונה, ונתן, ויצא בת קול ואמרה שאיבד חלקו כי נחשב לו כמקטיר לפניו.
ואזי נשתחרר ס"מ ודעימיה מהלולאות.
והוא עצמו אחר כל זאת ומחמת שאמר ממילא אבדתי חלקי, עזב הכל ועקר לדמשק והיה משתמש בהשבעות ש"דים שיביאו לו כל מה שרוצה, עד שחשק באשת סולטן והביאוה לפניו כמה פעמים, עד שהרגישה בדבר וסיפרה לבעלה ושלח אחריו לדמשק והרגו.

ידוע גם כן מעשה הרב חיד"א ואינני זוכר השמות אז שאחרים יספרו.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון