- מתחיל חוט השר מקוצי
- תאריך התחלה
-
- תגים
- חז''ל כוחות חיצוניים
- הודעות
- 2,414
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,448
- נקודות
- 525
איזו תעוזה..
אני לא הייתי מעיז לא לשכוח כלום, כל שטות שראית, כל טרגדיה שקרתה..
מילא אם הייתי עוסק רק בתורה ותו לא מידי, אז זה ברכה...
ניסתי פעם על זבובים ולא עבד, ואז אמרו לי שזה דוקא אם מתו באופן מסויים וכו'
איני בטוח שכוונת הספר כפשוטן של דברים, וידוע שחי באיזמיר בתקופה קשה ביותר...
גם לגבי טעמי המנהגים אינו ספר מוסמך.
ובכל אופן הגם שהאשכול מעניין, אך לא הייתי ממליץ לנסות בבית.
ככל הנראה בשנים ההם הייתי עוסק רק בתורה ותו לא מידי.
- הודעות
- 50
- תודות
- 131
- נקודות
- 30
אפשר להביא קישור או להעלות את המקור?
הבאתי שתי הודעות אח''כ את כל המקורות.
- הודעות
- 108
- תודות
- 270
- נקודות
- 66
האם הפורום אינו פורום תורני בלבד?
מה הקשר להעלות נושא שאין לו שום קשר לנקרא: תורת ה'?
אולי נדון כאן איך לתקן מזגנים?
כשתמצא בספרי הקודש שמציינים איך מתקנים מזגים תפרסם כאן.
ברור שאתה בז לספרים מסוג מסוים...
- הודעות
- 241
- תודות
- 1,164
- נקודות
- 101
מה שם הקונטרס? אולי תעלה?
לא יזיק אם אקבל קצת כוחות על טבעיים להעלים שכן טרדן.
איני יודע אם כבודכם יוכלו לחקות אחר עצה וסגולה זו, אבל כך כתב הערבי נחל (ריש פרשת לך), והיסוד הוא מבואר בהרבה ספרי קודש כגון בספרי הבאר מים חיים ועוד:
מי שעובד להש"י למעלה מהטבע גם הש"י מתנהג עמו כך ולצדיק כזה טבעי עולם משתנים כענין אומר לשמש דום וכדומה.
וזה לשון הבאר מים חיים בספרו סידורו של שבת:
הרי כי אף שטבע העולם הוא להיות המים נמשכים והולכים ושמן ידליק ולא חומץ וכשנפגע ערוד באדם יהרג מאתו ולהם עשה הקב"ה להנהיגם למעלה מטבע העולם שיהי' הטבע נדחה מפניהם ואפי' בדורותינו כמה העין רואה בחוש נסים שנעשו לגדולי ישראל ולצדיקי אמת שנתהפך הטבע בפניהם וכל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה' ושם ה' נקרא עליהם שמהוה לנגדם התהוות חדשות ומשדד כל מערכת השמים ומזלות הרקיע בשבילם והכל עבור כי עז צדקת' ואמתתם בדרך ה' שלא בטבע כוחי גופו ואדרבה מסגף עצמו בסיגופים גדולי' כדי לזכך ולטהר ולהחליש כח הגוף כדי שיהא כלי נכון מקודש ומזומן להשראת הקדושה ובדרך אלהי ישראל יקרא שמו על אדם הזה כמו אלהי אברהם ויצחק ויעקב או אלהי ישראל עבור הניסים ונוראות הנפלאים שנעשו לאבות העולם למעלה מהטבע אברהם ניצול מכבשן האש וכדומה וכמ' נסים נעשו לאבותינו ביציאת מצרים ובים סוף ונפלאות שהיה להם במדבר כי הכל יראו על ידו כי אין קדוש כה' ואשר לו הכח והממשלה בעליונים ובתחתונים לעשות בהם כרצונו וזה פי' הפסוק ואהבת את ה' אלקיך שתאבה את זאת שה' המהוה את כל ומעלה אותם מטבעם הוא יהיה אלהיך שיהיה שמו נקרא עליך.
בספר ברית מנוחה נותן עצה קבלית האיך להיות רואה ואינו נראה, וז"ל:
והמעלה הז' הוא נשרשת במקור אהו"ה היא מעלה מובחרת ושם אמיץ כאשר הוא כלול עם מקורו לעבור מים בגבורתו ולהנצל מן האש וגם הוא לעבור בין החיילים השם אמיץ כאשר הוא כלול עם מקורו לעבור בין החיילים וגם לשמירה בעיר וגם שלא יראוך בעיר בשעת הדין ולנצוח מלחמה.
עוד כתב שם על פי השמות הקדושים ואינני מייעץ אף אחד להשתמש בשמות הקודש כמובן, אבל להעשיר הידיעות אביא את לשונו הק':
מעלה הט"ו הוא הנשרש באה"וה פעולותיו להמלט מכל צרה ולהוציא אסיר מבית הכלא. מעלה הי"ו נשרשת בטכס"יסיה פעולותיו להצליח בכל מעשיך ולשאול מכל מי שתרצה ולא ישיבו פניך ריקם. מעלה הי"ז נשרשת באה"וה פעולותיו להכריח כחות הטומאה ולאבד התאוה ולמלאות חפציך בכל מה שתרצה ולעור בני אדם בסנוירים בשעת הקפת החומה או הבית.
וגם לקפיצת הדרך מלמד שם כיצד יכולין לקפוץ, וז"ל:
ולקפיצת הדרך נמצא בכח אמיתית ואני אומר קצותה ואחר כך אניח קצותה עד אשר אבוא בחכמה החיצונה:
ואני הכותב לקטתי בין העמרים ומצאתי כאשר תראה. קח קרן כבש בן שנה וצריך שלא יחתוך הטבח הקרן מן הכבש אלא העושה הפעולה, ובשעת חתיכתם מן הראש יאמר, בשם אהי"ה אשר אהי"ה ושמור זה הקרן שלא יושם רק במקום טהור ואח"כ קברהו בארץ ותשקהו בכל יום וכשתשימהו בארץ תאמר כך השם שנתן מים מצור להשקות עמו בני ישראל וכן בבארה של מרים שהיתה הולכת אחריהם הוא ישלח ברכה בקרן הזה כדי שיצמח ויגדל מתוכו קנה אחד שיועיל לי אל מה שאצטרך לעניין קפיצת הדרך לאיזה מקום שארצה ללכת שמה בלא עייפות ובלא יגיעה ובלא שום נזק בעולם, כל זה יאמר בכל יום ויום כשיתן המים עליהם, וכשיגדל עד שיהיה בן ז' קשרים אז תחתוך אותו ובעת החיתוך תאמר כן רבות בנות עשו חיל ואח עלית על כולנה ויאמר שם בן מ"ב יתחיל אבגית"ץ עד סופו וכן יאמר שם בן כ"ב אותיות ויתחיל משם אנקת"ם וכו'. באופן זה תוכל לעשות רבות בבת אחת ר"ל לקחת הרבה קרנים ולעשות כנזכר. ואח"כ תקח קלף של שליל וכתוב עליו אלו השמות שאומר לך ותשים הכתב בקשר האמצעי תוך הקנה בהשבעה למלאכים הנזכרים והכתב יהיה כתב אשורית ואלו הן השמות אשר חכחוב ואח"כ תצא חוץ לעיר אל רחוב העיר בי"ג יום לחדש בכוונה שלימה ושים סודר אחד על פניך ותשביע בהשבעה מעולה ותאריך בבקשתך ותכה בקנה למזרח ולמערב ולצפון ולדרום ותרכוב על הקנה ותשים ידך האחת לפניך והאחת לאחריך ותרוץ ותלך למקום המבוקש וכשתרכוב תשביע השמות ז' פעמים בשם הראשון שהוא לו ואז יקחנו השד ויוליכנו לאיזה מקום שהוא רוצה. וצריך טבילה ה' ימים קודם ותענית בכל יום ותהיה מטתו נקייה ומקום פנוי ותצליח. ע"כ:
בפרי עץ חיים כתב שם לכוון ולומר במוצאי שבת, וזה מסוגל שיזכור את הכל ולא ישכח:
כוונה לזכירה - בשעת הבדלה קודם שיברך יאמר, משבענא עליך פורה שר של שכחה, שתסיר לב טפש ממני, ותשליכהו על טורי רומיא, ארמימ"ס רמימ"ס מימ"ס ימ"ס מ"ס ס', ונח מצא חן בעיני י"י.
ובספר מגיד מישרים להב"י אמר לו המלאך עצות לזכור הכל ולא לשכוח שום דבר, וז"ל:
על דבר השכחה אשר שאלת כח לזכור מה שתקרא שלא תשכח אותו בטבע או בשמות הדרך היותר נקל הוא סוד שזכור תזכור סוד האלפא ביתא אות הז' שבעה פעמים בבקר בבקר ולא תשכח מה שתקרא בבקר הפנים אל פני מזרח ואח"כ תזכור אותו פעמים לדרום ולצפון ולמערב ותזכור כי סוד הזי"ן הוא השמטה העליונה בסוד ז' פעמים שבעה ושיעלו לחמשים שערי בינה וסוד הזי"ן יפתח לך שערי חכמה העליונ' ועם זה הסוד לא תשכח דבר בזוכרך אותו וכל פסוקי זכירה תאסוף אותם ותזכור אותם עם הכוונ' הזאת ושסוד הז' שמות יהיו עמו יחד בסוד זי"ן אזי תזכור מה שתקר' ובטבע ובמלאכה יעשה הדבר הלזה קח אגוז מושקאד' וגינס"א וקניל"א ופרח מאסיאה וזעפראן ועם זה יוסר כח השכחה כנודע ובמלאכה סוד ה' ליראיו:
מי שעובד להש"י למעלה מהטבע גם הש"י מתנהג עמו כך ולצדיק כזה טבעי עולם משתנים כענין אומר לשמש דום וכדומה.
וזה לשון הבאר מים חיים בספרו סידורו של שבת:
הרי כי אף שטבע העולם הוא להיות המים נמשכים והולכים ושמן ידליק ולא חומץ וכשנפגע ערוד באדם יהרג מאתו ולהם עשה הקב"ה להנהיגם למעלה מטבע העולם שיהי' הטבע נדחה מפניהם ואפי' בדורותינו כמה העין רואה בחוש נסים שנעשו לגדולי ישראל ולצדיקי אמת שנתהפך הטבע בפניהם וכל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה' ושם ה' נקרא עליהם שמהוה לנגדם התהוות חדשות ומשדד כל מערכת השמים ומזלות הרקיע בשבילם והכל עבור כי עז צדקת' ואמתתם בדרך ה' שלא בטבע כוחי גופו ואדרבה מסגף עצמו בסיגופים גדולי' כדי לזכך ולטהר ולהחליש כח הגוף כדי שיהא כלי נכון מקודש ומזומן להשראת הקדושה ובדרך אלהי ישראל יקרא שמו על אדם הזה כמו אלהי אברהם ויצחק ויעקב או אלהי ישראל עבור הניסים ונוראות הנפלאים שנעשו לאבות העולם למעלה מהטבע אברהם ניצול מכבשן האש וכדומה וכמ' נסים נעשו לאבותינו ביציאת מצרים ובים סוף ונפלאות שהיה להם במדבר כי הכל יראו על ידו כי אין קדוש כה' ואשר לו הכח והממשלה בעליונים ובתחתונים לעשות בהם כרצונו וזה פי' הפסוק ואהבת את ה' אלקיך שתאבה את זאת שה' המהוה את כל ומעלה אותם מטבעם הוא יהיה אלהיך שיהיה שמו נקרא עליך.
בספר ברית מנוחה נותן עצה קבלית האיך להיות רואה ואינו נראה, וז"ל:
והמעלה הז' הוא נשרשת במקור אהו"ה היא מעלה מובחרת ושם אמיץ כאשר הוא כלול עם מקורו לעבור מים בגבורתו ולהנצל מן האש וגם הוא לעבור בין החיילים השם אמיץ כאשר הוא כלול עם מקורו לעבור בין החיילים וגם לשמירה בעיר וגם שלא יראוך בעיר בשעת הדין ולנצוח מלחמה.
עוד כתב שם על פי השמות הקדושים ואינני מייעץ אף אחד להשתמש בשמות הקודש כמובן, אבל להעשיר הידיעות אביא את לשונו הק':
מעלה הט"ו הוא הנשרש באה"וה פעולותיו להמלט מכל צרה ולהוציא אסיר מבית הכלא. מעלה הי"ו נשרשת בטכס"יסיה פעולותיו להצליח בכל מעשיך ולשאול מכל מי שתרצה ולא ישיבו פניך ריקם. מעלה הי"ז נשרשת באה"וה פעולותיו להכריח כחות הטומאה ולאבד התאוה ולמלאות חפציך בכל מה שתרצה ולעור בני אדם בסנוירים בשעת הקפת החומה או הבית.
וגם לקפיצת הדרך מלמד שם כיצד יכולין לקפוץ, וז"ל:
ולקפיצת הדרך נמצא בכח אמיתית ואני אומר קצותה ואחר כך אניח קצותה עד אשר אבוא בחכמה החיצונה:
ואני הכותב לקטתי בין העמרים ומצאתי כאשר תראה. קח קרן כבש בן שנה וצריך שלא יחתוך הטבח הקרן מן הכבש אלא העושה הפעולה, ובשעת חתיכתם מן הראש יאמר, בשם אהי"ה אשר אהי"ה ושמור זה הקרן שלא יושם רק במקום טהור ואח"כ קברהו בארץ ותשקהו בכל יום וכשתשימהו בארץ תאמר כך השם שנתן מים מצור להשקות עמו בני ישראל וכן בבארה של מרים שהיתה הולכת אחריהם הוא ישלח ברכה בקרן הזה כדי שיצמח ויגדל מתוכו קנה אחד שיועיל לי אל מה שאצטרך לעניין קפיצת הדרך לאיזה מקום שארצה ללכת שמה בלא עייפות ובלא יגיעה ובלא שום נזק בעולם, כל זה יאמר בכל יום ויום כשיתן המים עליהם, וכשיגדל עד שיהיה בן ז' קשרים אז תחתוך אותו ובעת החיתוך תאמר כן רבות בנות עשו חיל ואח עלית על כולנה ויאמר שם בן מ"ב יתחיל אבגית"ץ עד סופו וכן יאמר שם בן כ"ב אותיות ויתחיל משם אנקת"ם וכו'. באופן זה תוכל לעשות רבות בבת אחת ר"ל לקחת הרבה קרנים ולעשות כנזכר. ואח"כ תקח קלף של שליל וכתוב עליו אלו השמות שאומר לך ותשים הכתב בקשר האמצעי תוך הקנה בהשבעה למלאכים הנזכרים והכתב יהיה כתב אשורית ואלו הן השמות אשר חכחוב ואח"כ תצא חוץ לעיר אל רחוב העיר בי"ג יום לחדש בכוונה שלימה ושים סודר אחד על פניך ותשביע בהשבעה מעולה ותאריך בבקשתך ותכה בקנה למזרח ולמערב ולצפון ולדרום ותרכוב על הקנה ותשים ידך האחת לפניך והאחת לאחריך ותרוץ ותלך למקום המבוקש וכשתרכוב תשביע השמות ז' פעמים בשם הראשון שהוא לו ואז יקחנו השד ויוליכנו לאיזה מקום שהוא רוצה. וצריך טבילה ה' ימים קודם ותענית בכל יום ותהיה מטתו נקייה ומקום פנוי ותצליח. ע"כ:
בפרי עץ חיים כתב שם לכוון ולומר במוצאי שבת, וזה מסוגל שיזכור את הכל ולא ישכח:
כוונה לזכירה - בשעת הבדלה קודם שיברך יאמר, משבענא עליך פורה שר של שכחה, שתסיר לב טפש ממני, ותשליכהו על טורי רומיא, ארמימ"ס רמימ"ס מימ"ס ימ"ס מ"ס ס', ונח מצא חן בעיני י"י.
ובספר מגיד מישרים להב"י אמר לו המלאך עצות לזכור הכל ולא לשכוח שום דבר, וז"ל:
על דבר השכחה אשר שאלת כח לזכור מה שתקרא שלא תשכח אותו בטבע או בשמות הדרך היותר נקל הוא סוד שזכור תזכור סוד האלפא ביתא אות הז' שבעה פעמים בבקר בבקר ולא תשכח מה שתקרא בבקר הפנים אל פני מזרח ואח"כ תזכור אותו פעמים לדרום ולצפון ולמערב ותזכור כי סוד הזי"ן הוא השמטה העליונה בסוד ז' פעמים שבעה ושיעלו לחמשים שערי בינה וסוד הזי"ן יפתח לך שערי חכמה העליונ' ועם זה הסוד לא תשכח דבר בזוכרך אותו וכל פסוקי זכירה תאסוף אותם ותזכור אותם עם הכוונ' הזאת ושסוד הז' שמות יהיו עמו יחד בסוד זי"ן אזי תזכור מה שתקר' ובטבע ובמלאכה יעשה הדבר הלזה קח אגוז מושקאד' וגינס"א וקניל"א ופרח מאסיאה וזעפראן ועם זה יוסר כח השכחה כנודע ובמלאכה סוד ה' ליראיו:
נערך לאחרונה:
כל בעלי החיים בעלי דם קר, בעת שמאבדים את חום גופם הם נראים כמתים, וכבר נרמז זה בפסחים (פח:).
ולא מופקע לומר שממציא רשימת פלאות אלו שהועתקו לתוך השבט מוסר, ראה את תהליך התפתחותם של רֹאשָׁנִים, וטעה לחשוב שהם זבובים.
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
בספר הפעולות לר' חיים ויטאל יש הרבה דברים כאלו (ע"י קבלה ולהבדיל ע"י הטבע)לדוג' (מהזיכרון)
א. לנבא עתידות
ב. להחזיר דבר שנשבר לתיקונו
ג. לגרום למטבע שכשתוציא אותה בהוצאה תחזור לכיסך
ד. שחרב לא תוכל לשרוט אותך (רק לדקור)
ה. להפיל תרדמה על כל יושבי הבית
ו. לגלות ולמצוא הגנב
ח. לדבר אם הישנים(ויאמרו לך את כל אשר תשאל-את האמת)
ט. להרוג אנשים
ועוד רבים וטובים
א. לנבא עתידות
ב. להחזיר דבר שנשבר לתיקונו
ג. לגרום למטבע שכשתוציא אותה בהוצאה תחזור לכיסך
ד. שחרב לא תוכל לשרוט אותך (רק לדקור)
ה. להפיל תרדמה על כל יושבי הבית
ו. לגלות ולמצוא הגנב
ח. לדבר אם הישנים(ויאמרו לך את כל אשר תשאל-את האמת)
ט. להרוג אנשים
ועוד רבים וטובים
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
לגבי כל הפעולות שהוזכרו לעייל שנעשות ע"י שמות קדושים והשבעות שדים וכדומה המהרח"ו מזהיר (מחמת סכנה שבדבר משום השדים והמקטרגים) שלא להשתמש בזה ואף כותר שהאר"י אסר עליו להשתמש בקבלה מעשית כיון שלא היזו עליו מאפר פרה אדומה
ועל חלקם הוא כותב שלא עלו בידו, על חלקם שהצליחו לו רק לפעמים, ועל חלקם שלא בדק כלל.
ולמי שהיזו עליו מותר?
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבקש
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- ארז בלבנון
- ארנפלד
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זוזיא
- חד צורבא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף ברנדויין
- יושב אהל
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- למה זה תשאל לשמי?
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נריה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- תלמיד אחד
- תתאה גבר