חידה בתלמוד וחז"ל היכן מצאנו שימוש ב"שפת סימנים" בתלמוד?

[מכנדבי]

בתקשורת בין שני יהודים יר"ש.

 

[שטייגניסט]

בתקשורת בין שני יהודים יר"ש.

לחץ כדי לכווץ...

גבי זימון מטה עליונה ותחתונה

 

[עמוסיך]

[מיעטתם את הא דריש חגיגה עם ריב"ח ואותו מומר, נכון?]

שבת ב:
בעא מיניה רב נתן בר אושעיא מרבי יוחנן: מסתת משום מאי מיחייב? אחוי ליה בידיה משום מכה בפטיש.

מנחות סד:
...כי מטא עומר, לא הוו ידעי מהיכא אייתי עומר, אכרזו, אתא ההוא חרשא אותיב חדא ידא אאיגרא וחדא ידיה אצריפא, אמר להו מרדכי: מי איכא דוכתא דשמה גגות צריפין או צריפין גגות? בדקו ואשכחוה

כנ"ל שם
כי בעי לאתוי שתי הלחם, לא הוו ידעי מהיכא לאתויי, אכרזו, אתא ההוא גברא חרשא אותיב ידיה אעיניה וחדא ידא אסיכרא, אמר להו מרדכי: ומי איכא דוכתא דשמה עין סוכר או סוכר עין? בדקו ואשכחו

ועוד

 

[אור זרוע לצדיק]

תלמוד בבלי מסכת יומא דף יט/ב
הקורא את שמע לא ירמוז בעיניו ולא יקרוץ בשפתותיו ולא יורה באצבעותיו

 

[אין עוד]

גבי זימון מטה עליונה ותחתונה

לחץ כדי לכווץ...

לאו דוקא שני יהודים יר"ש, כדאי' התם.

 

[הצעיר שבחבורה]

[מיעטתם את הא דריש חגיגה עם ריב"ח ואותו מומר, נכון?]

לחץ כדי לכווץ...

וכן את מעשה דרבי ואנטונינוס מן הסתם, שעדיין לא היה אז יהודי יר"ש, ושמא כן?

 

[חידודא]

אולי גם זה...
רש"י ברכות סב א
טעמי תורה - נגינות טעמי מקרא של תורה נביאים וכתובים, בין בניקוד שבספר בין בהגבהת קול ובצלצול נעימות הנגינה של פשטא ודרגא ושופר מהפך, מוליך ידו לפי טעם הנגינה, ראיתי בקוראים הבאים מארץ ישראל

 

[מכנדבי]

כל התשובות יפות ומעולות.
אך אחדד את כוונתי בחידה זו, לשפת סימנים כנהוג כיום בקרב רבים (סימן מסוים לכל אות).

 

[מכנדבי]

הפתרון:
מתני ליה רב חנן בר רבא לחייא בר רב קמיה דרב: אמר רבי זכריה בן קפוטל, ומחוי ליה רב בידיה 'קבוטל' (יומא יט:).
וכתב רש"י: ומחוי ליה רב בבי"ת, עשה לו סימן שהוא קבוטל בבי"ת.