- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
למה המבשל בשבת אינו עובר גם כן על איסור שהייה? ונפ"מ שייאסר בדיעבד אף בשוגג!
ובפשוטו לא קשה כלל, משום ששהייה אינה אלא תוספת על מלאכת הבישול מדאורייתא, וכמו שגדול אינו חייב גם כן מטעם 'חינוך'.
אבל הלא מבואר בגמרא בשבת לח שבשהייה החמירו חז"ל לאסו רמעשה שבת גם כן בשוגג, ואם כן למה כל מבשל בשוגג לא ייאסר משום שהייה שבו.
והשאלה היא הן למי שמפרש שאיסור שהייה הוא בזמן הנחת האוכלין על האש, שאטו משום שהניחו בשבת עצמו ולא לפניה לא יהיה בכך איסור שהייה?
וקל וחומר למאן דמפרש שהאיסור הוא על השהייה בבת על דבי האש, שאחר שהניח האוכלין על האש למה לא יתחייב להסירן מחמת שהייה, ואם מתחייב אם כן ייאסר ממילא אף בשוגג ומאי האי דנינא המבשל בשבת בשוגג ייאכל?
@קבוצה לומדות - סוגיות @קבוצה שבת
ובפשוטו לא קשה כלל, משום ששהייה אינה אלא תוספת על מלאכת הבישול מדאורייתא, וכמו שגדול אינו חייב גם כן מטעם 'חינוך'.
אבל הלא מבואר בגמרא בשבת לח שבשהייה החמירו חז"ל לאסו רמעשה שבת גם כן בשוגג, ואם כן למה כל מבשל בשוגג לא ייאסר משום שהייה שבו.
והשאלה היא הן למי שמפרש שאיסור שהייה הוא בזמן הנחת האוכלין על האש, שאטו משום שהניחו בשבת עצמו ולא לפניה לא יהיה בכך איסור שהייה?
וקל וחומר למאן דמפרש שהאיסור הוא על השהייה בבת על דבי האש, שאחר שהניח האוכלין על האש למה לא יתחייב להסירן מחמת שהייה, ואם מתחייב אם כן ייאסר ממילא אף בשוגג ומאי האי דנינא המבשל בשבת בשוגג ייאכל?
@קבוצה לומדות - סוגיות @קבוצה שבת