בירושלים הרבה מסלת ומשמנו של ציבור האברכים נוהג.בא"י נהוג אצל רובם של בני תורה שלא להנהיג ברכב.
בא"י נהוג אצל רובם של בני תורה שלא להנהיג ברכב.
בירושלים הרבה מסלת ומשמנו של ציבור האברכים נוהג.
נראה לי שאין כאן וויכוח אם זה מוסריבירושלים הרבה מסלת ומשמנו של ציבור האברכים נוהג.
גם בבני ברק.
וגם מהקרובים ביותר לגר"ח זצ"ל.
נראה לי כנ"לקרובים להגר"ח אינם ראי', כמובן לכל בר בי רב.
הנוגע לנו הוא הוראתו ותו לא מידי.
הרב אפשטיין הלך באש ובמים אחרי כל הוראה של הגר"ח.
יש גם ראשי ישיבה חשובים שנהגו.
זה לא אומר שזה בסדר.בנוסף, לא כל הוראותיו של הגר"ח התקבלו בציבור בני התורה
ואביא דוגמאות:
1.חתונה לפני גיל 20
2. פאות בחוץ.
3. איסור לענוד שעון.
בנוסף, לא כל הוראותיו של הגר"ח התקבלו בציבור בני התורה
ואביא דוגמאות:
1.חתונה לפני גיל 20
2. פאות בחוץ.
3. איסור לענוד שעון.
לא התקבלו גם ע"י גדולי הפוסקים בציבור בני התורה. [כאלו שלא רואים בעינים כשחושבים שמשהו אסור.]נראה שה"התקבלות" הוא מחמת הקושי שבדבר ולא מחמת איזה שיטה.
כמו שהרבה דהרי חז"ל לא "התקבלו" לדאבון לב.
והגמ' אומרת בב"ב קסה,א:
אמר רב יהודה אמר רב רוב בגזל ומיעוט בעריות והכל בלשון הרע בלשון הרע סלקא דעתך אלא אבק לשון הרע:
לא התקבלו גם ע"י גדולי הפוסקים בציבור בני התורה. [כאלו שלא רואים בעינים כשחושבים שמשהו אסור.]
בודאי שחלקו.ויש לך הסבר לזה?
הם חלקו על רבי חיים?
סברו שרבי חיים גם מתיר?