כידוע , ישנה סתירה בדעת ר' עקיבא בין מש' ח -שחצי גריס מהישן וחצי גריס מהחדש מוגדר כנגע חדש [תיראה בתחילה]
ואילו במש' ט' הוסיף חצי גריס ועוד ונשתייר מישן חצי גריס הרי זה כנגע ישן ומוגדר כפשיון.
כ' הגר"א לבאר דר"ע ספוקי מספקא לי' ואזיל לחומר כאן וכאן
וק'"ל אם הוי פשיון מחומרא וטמא רק מספק- הרי שאינו יכול ליטהר ולהביא קרבנותיו- ספק אינו מחוייב בזה.ולית לי' תקנה כמש"כ המפ' בציורים דומים, ומ,ט נקט ר"ע כמוחלט "מטמא"
והי' אפ"ל שנגע זה שאית ביה חצי מהישן וחצי מהחדש אית בי' ב' כוחות איך להגדירו , הן ישן שגדל והן חדש - שהישן מצטרף אליו , וא"כ טומאתו בוודאי ומיושב.
אמ' הגר"א נקיט דהוי ספק וק' כנ"ל.
ואילו במש' ט' הוסיף חצי גריס ועוד ונשתייר מישן חצי גריס הרי זה כנגע ישן ומוגדר כפשיון.
כ' הגר"א לבאר דר"ע ספוקי מספקא לי' ואזיל לחומר כאן וכאן
וק'"ל אם הוי פשיון מחומרא וטמא רק מספק- הרי שאינו יכול ליטהר ולהביא קרבנותיו- ספק אינו מחוייב בזה.ולית לי' תקנה כמש"כ המפ' בציורים דומים, ומ,ט נקט ר"ע כמוחלט "מטמא"
והי' אפ"ל שנגע זה שאית ביה חצי מהישן וחצי מהחדש אית בי' ב' כוחות איך להגדירו , הן ישן שגדל והן חדש - שהישן מצטרף אליו , וא"כ טומאתו בוודאי ומיושב.
אמ' הגר"א נקיט דהוי ספק וק' כנ"ל.
