מנהגים הקפדה על אכילת דג בחלב (1 צופה)

[היגיון התורה]

האם זה מוסכם שמקורו של המנהג הזה הוא ט"ס או שיש לו עוד מקורות?
וא"כ למה נוהגים אותו? מאי שנא מדברי הגמרא בפסחים ריש מקום שנהגו שמנהג שמקורו בטעות יש לבטלו?
ומבחינה היסטורית; איך יתכן שאותו המנהג בדיוק השתרש גם אצל חלק מבני עדות המזרח וגם אצל חלק מקהילות החסידים?
אשמח לקבל דברי חכמה מהרבנים החשובים בנושא.

 

[נפקא מינא]

האם זה מוסכם שמקורו של המנהג הזה הוא ט"ס או שיש לו עוד מקורות?

לחץ כדי לכווץ...

ויכוח בגירסת הב"י

 

[חיים ש]

שמעתי מהג"ר בנימין גרבוז שליט"א - אצלינו בירושלים הקפידו על כך.
ואולי החמירו בו מפני הסכנה.

 

[היגיון התורה]

שמעתי מהג"ר בנימין גרבוז שליט"א - אצלינו בירושלים הקפידו על כך.
ואולי החמירו בו מפני הסכנה.

לחץ כדי לכווץ...

והסכנה גופא מניין?

ויכוח בגירסת הב"י

לחץ כדי לכווץ...

ויכוח אם הגירסא הקיימת היא ט"ס, או ויכוח אם יש כלל גירסת ט"ס כזו?

 

[תלמיד חכמי הדור]

הגרח"ק אחז שגם האשכנזים צריכים להיזהר בזה.

 

[אחת שאלתי]

או שיש לו עוד מקורות?

לחץ כדי לכווץ...

ראה פתחי תשובה יו"ד פז סק"ט: "ועיין בתשובת חינוך בית יהודה סימן ס"א שמקיים דברי הלבוש דאסור לאכול בחלב, משום דחקר אצל חכמי הרופאים דדוקא דגים המטוגנים עם חמאה מותר לאכול, אבל דגים המבושלים בחלב יש בו סכנת חולי, דדגים מקררים מאד וגם החלב רע ומזיק לגוף ע"ש ..."

 

[הצעיר שבחבורה]

הגרח"ק אחז שגם האשכנזים צריכים להיזהר בזה.

לחץ כדי לכווץ...

שמעת מפיו?
דרוש מקור

 

[שמעון הגלילי]

מה עם יו"ט שבועות,
האם ידוע מנהג מסוים לאכול דגים בחלב

 

[תלמיד חכמי הדור]

שמעת מפיו?
דרוש מקור

לחץ כדי לכווץ...

ראיתי תשובה שנכתבה על ידו.

 

[הצעיר שבחבורה]

ראיתי תשובה שנכתבה על ידו.

לחץ כדי לכווץ...

תשובות רבות נדפסו בשמו, וקשה לסמוך עליהם, מנסיוני.
זולת אם אדע מאיזה מקור יצאו הדברים, למי ועל מה השיב, ובאיזו צורה.

 

[תלמיד חכמי הדור]

תשובות רבות נדפסו בשמו, וקשה לסמוך עליהם, מנסיוני.
זולת אם אדע מאיזה מקור יצאו הדברים, למי ועל מה השיב, ובאיזו צורה.

לחץ כדי לכווץ...

איני זוכר כעת, אך ביררתי כעת אצל אחד מבני ביתו, ואישר את הדברים.

 

[ן' מיגאש]

החשד לט"ס נובע מכך שכתב הב"י "ומכל מקום אין לאכול דגים בחלב מפני הסכנה, כמו שנתבאר בספר אורח חיים סימן קע"ג" ושם איתא דגים ובשר כמבואר בתלמוד. ואי נימא דאינו טעות סופר מ"מ המקור הוא דעת אי אילו רופאים בזמנו של הב"י כמו שהביא הכנסת הגדולה שם ששמע מהרופאים שיש בזה סכנת צרעת וכמו שהביא עוד לפניו רבינו בחיי בפירוש על התורה.
אך גם אני שאלתי את עצמי, כיון שכשחז"ל אמרו לנו על דבר שהוא מזיק, אמרינן דחמירא סכנתא וכו' וגם אילו כל הרופאים יאמרו שאין בזה חשש לא נעבור על ההלכה, א"כ השתא, מאי אולמייהו דרופאי הדור בזמן הבית יוסף לרופאים בזמננו, הרי בכל סוגיא שנדרשת חו"ד רפואית אנו סומכים על רופאים שלנו.
ועיקר מה ששמעתי בזה זה טיעון אחר - כיון דנפק מפומיה דהב"י.
מ"מ שאלתי פעם ת"ח ספרדי, למה לא אמרינן בזה דכיון דדשו ביה רבים שומר פתאים ה' שהרי התימנים (ברובם) אין להם מנהג להחמיר וגם הרבה אשכנזים ולא ניזוקו, וע"כ חשיבי רבים דדשו. וענה לי שאצל הספרדים לא דשו ביה רבים כיון דנהגו להחמיר, וכיון שזה דבר שייתכן שתלוי בשינויי הגופות לגבי דידהו אין בזה שומר פתאים.

 

[שקדתי]

ראה פתחי תשובה יו"ד פז סק"ט: "ועיין בתשובת חינוך בית יהודה סימן ס"א שמקיים דברי הלבוש דאסור לאכול בחלב, משום דחקר אצל חכמי הרופאים דדוקא דגים המטוגנים עם חמאה מותר לאכול, אבל דגים המבושלים בחלב יש בו סכנת חולי, דדגים מקררים מאד וגם החלב רע ומזיק לגוף ע"ש ..."

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה זה לא מובן בשלמא בשר ודגים כתוב בגמרא ואנו מקפידים ע"ז אפילו שהיום רואים שזה לא מסוכן אבל הרופא של הלבוש לא חשוב יותר מהרופא שלנו?!