השאלה היומית,
יום שישי כ' טבת,
יש נודע ביהודה ידוע, תנינא אבן העזר סי' מ"ב,
בתשובה מבן המחבר,
הוא כותב שאין דין רוב בבני נח,
דהיינו שבני נח לא נתחדש להם ההיתר של רוב,
וזה מתרץ את הקושיא,
מדוע בני ישמעאל צריכים למול,
וכמו שכתוב ברמב"ם,
הרי הם רק בספק בני קטורה,
והתשובה, שבני נח אין בהם דין רוב,
ולכן חייבים למול,
ונשאלת השאלה,
שבמשנה במכשירין פרק ב' משנה ז' כתוב,
שאם מוצאים תינוק מושלך בעיר,
בעיר שרובה עכו"ם - התינוק עכו"ם,
ובעיר שרובה ישראל - התינוק ישראל,
ואם נאמר שבגויים אין דין רוב,
אז בעיר שרובה עכו"ם,
הרי כול להיות שהתינוק ישראל,
כי בגויים לא הולכים ע"פ רוב,
ואם התינוק באמת כן ישראל,
אז הוא שוב הולך לפי רוב,
והעיר היא רובה עכו"ם,
וזהו כגלגל החוזר?
יום שישי כ' טבת,
יש נודע ביהודה ידוע, תנינא אבן העזר סי' מ"ב,
בתשובה מבן המחבר,
הוא כותב שאין דין רוב בבני נח,
דהיינו שבני נח לא נתחדש להם ההיתר של רוב,
וזה מתרץ את הקושיא,
מדוע בני ישמעאל צריכים למול,
וכמו שכתוב ברמב"ם,
הרי הם רק בספק בני קטורה,
והתשובה, שבני נח אין בהם דין רוב,
ולכן חייבים למול,
ונשאלת השאלה,
שבמשנה במכשירין פרק ב' משנה ז' כתוב,
שאם מוצאים תינוק מושלך בעיר,
בעיר שרובה עכו"ם - התינוק עכו"ם,
ובעיר שרובה ישראל - התינוק ישראל,
ואם נאמר שבגויים אין דין רוב,
אז בעיר שרובה עכו"ם,
הרי כול להיות שהתינוק ישראל,
כי בגויים לא הולכים ע"פ רוב,
ואם התינוק באמת כן ישראל,
אז הוא שוב הולך לפי רוב,
והעיר היא רובה עכו"ם,
וזהו כגלגל החוזר?
