השאלה היומית,
יום שלישי ג' טבת,
כתב הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל בחכמת שלמה על חו"מ סימן תכ"ו,
שהדין של זקן ואינו לפי כבודו הנאמר בגמ' ב"מ דף ל',
אינו בדווקא על דין ממון, כנאמר שם לגבי השבת אבידה,
אלא גם על דין השבת הגוף,
דהיינו, אם מישהו לבוש מחלצות, ורואה בן אדם שנפל לבור ביוב, אינו חייב להרימו,
שאינו לפי כבודו להרימו,
ולומדים מק"ו מממון, שגם השבת הגוף היא בכלל זקן ואינה לפי כבודו,
ונשאל בזה ב' קושיות:
א] הרי מלבד הדין של השבת ממון יש גם דין של לאתעמוד על דם רעך,
ומצד זה אין את הפטור של זקן ואינו לפי כבודו?
ב] ונקשה גם מיניה וביה, שכל הגדר של זקן ואינו לפי כבודו,
זה "מה שאתה לא היית עושה אפי' אם זה היה שלך",
כלומר, אם נאבדה לך תרנגולת, ועכשיו אינו לפי כבודך להרימה,
אז גם לתרנגולת של חבר שלך - אינך מחויב להרימה,
אבל בדין השבת גופו אין אפשרות לומר כן,
כי אם בנך היה נופל לביוב, ג"כ לא היית מרים אותו?
ממילא גם אם זה נכון עקרונית,
אבל מבחינה מעשית אין כזה מצב של זקן ואינו לפי כבודו בהשבת הגוף?
יום שלישי ג' טבת,
כתב הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל בחכמת שלמה על חו"מ סימן תכ"ו,
שהדין של זקן ואינו לפי כבודו הנאמר בגמ' ב"מ דף ל',
אינו בדווקא על דין ממון, כנאמר שם לגבי השבת אבידה,
אלא גם על דין השבת הגוף,
דהיינו, אם מישהו לבוש מחלצות, ורואה בן אדם שנפל לבור ביוב, אינו חייב להרימו,
שאינו לפי כבודו להרימו,
ולומדים מק"ו מממון, שגם השבת הגוף היא בכלל זקן ואינה לפי כבודו,
ונשאל בזה ב' קושיות:
א] הרי מלבד הדין של השבת ממון יש גם דין של לאתעמוד על דם רעך,
ומצד זה אין את הפטור של זקן ואינו לפי כבודו?
ב] ונקשה גם מיניה וביה, שכל הגדר של זקן ואינו לפי כבודו,
זה "מה שאתה לא היית עושה אפי' אם זה היה שלך",
כלומר, אם נאבדה לך תרנגולת, ועכשיו אינו לפי כבודך להרימה,
אז גם לתרנגולת של חבר שלך - אינך מחויב להרימה,
אבל בדין השבת גופו אין אפשרות לומר כן,
כי אם בנך היה נופל לביוב, ג"כ לא היית מרים אותו?
ממילא גם אם זה נכון עקרונית,
אבל מבחינה מעשית אין כזה מצב של זקן ואינו לפי כבודו בהשבת הגוף?