השאלה היומית,
יום שלישי י' טבת,
כתוב בגמ' פסחים דף כב:
וְתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁלֹּא יוֹשִׁיט אָדָם כּוֹס יַיִן לְנָזִיר וְאֵבֶר מִן הַחַי לִבְנֵי נֹחַ תַּלְמוּד לוֹמַר וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל, ע"כ,
ונשאלת השאלה,
מדוע לא יעבור גם הנכשל על לפני עיוור, בכך שמכשיל את הנותן לו כוס יין לעבור עבירה,
בכך ששותה את היין,
ושוב עובר המכשיל בלפני עיוור, שהכשיל את הנכשל, ואין לדבר סוף,
וזה ודאי לא ייתכן,
שהלא א"כ היה הח"ח בהקדמתו צריך להוסיף את הלאוין האלו לגבי איסור לשה"ר,
בכדי להראות עד כמה הדבר חמור,
ואם לא אומר זאת, מסתמא אין זה נכון, והשאלה מדוע?
יום שלישי י' טבת,
כתוב בגמ' פסחים דף כב:
וְתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִנַּיִן שֶׁלֹּא יוֹשִׁיט אָדָם כּוֹס יַיִן לְנָזִיר וְאֵבֶר מִן הַחַי לִבְנֵי נֹחַ תַּלְמוּד לוֹמַר וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל, ע"כ,
ונשאלת השאלה,
מדוע לא יעבור גם הנכשל על לפני עיוור, בכך שמכשיל את הנותן לו כוס יין לעבור עבירה,
בכך ששותה את היין,
ושוב עובר המכשיל בלפני עיוור, שהכשיל את הנכשל, ואין לדבר סוף,
וזה ודאי לא ייתכן,
שהלא א"כ היה הח"ח בהקדמתו צריך להוסיף את הלאוין האלו לגבי איסור לשה"ר,
בכדי להראות עד כמה הדבר חמור,
ואם לא אומר זאת, מסתמא אין זה נכון, והשאלה מדוע?