כשנוסעים בני המשפחה הרחבה לנופש משותף, ויוצאים כמה מכוניות, ומצוי שיש בכל רכב מקום פנוי או שניים, ויש שאין להם רכב ומצטרפים להאלו שיש ברשותם רכב, האם ראוי שיחלקו בהוצאת הנסיעה.
שהרי האלו עם הרכב יוצאים בכל מקרה, ומה זה שונה מאם למשל פוגש אדם שיש ברשותו רכב יוצא מאולם חתונה מחוץ לעירו ושואלו "אולי אתה נוסע לירושלים" והלה משיב בחיוב "בשמחה".
והנה רוב בעלי הרכב לא ירצו לקחת כסף אף אם יציע להם הנוסע, משום שמרגישים שאין זה מן הצדק הרי בכ"א הוא נוסע, משא"כ במקרה הנ"ל לכאורה ההרגשה הפשוטה שראוי להשתתף.
לא נראה שהחילוק הוא שכאן איירי בחזור וכאן זה נסיעה בדרך הלוך, שהרי אף אם יפגוש אדם בנסיעתו לחתונה יהיה כך.
ופעמים שיש חתונה מחוץ לעיר לבן של אחד מחברי הכולל, והחברותא או מי שהוא מאוד קרוב אליו נוסע ואברך שומע שמישהו נוסע ורוצה להצטרף [במקרה זה יש לדון שהרי פעמים שבאוטובוס לא היה נוסע אלא רק מפני שיש רכב שנוסע].
כמובן השאלה היא מצד ההנהגה הראויה ולא מצד ההלכה שהרי פשוט שיכול בעל הרכב לדרוש כחפצו, ואמנם יש לדון מה הסתמא כשלא סיכמו כלום קודם אם יש לשלם כשדורש בעל הרכב או כשלא דורש מצד אי נעימות אבל אין לבו שלם על כך.
שהרי האלו עם הרכב יוצאים בכל מקרה, ומה זה שונה מאם למשל פוגש אדם שיש ברשותו רכב יוצא מאולם חתונה מחוץ לעירו ושואלו "אולי אתה נוסע לירושלים" והלה משיב בחיוב "בשמחה".
והנה רוב בעלי הרכב לא ירצו לקחת כסף אף אם יציע להם הנוסע, משום שמרגישים שאין זה מן הצדק הרי בכ"א הוא נוסע, משא"כ במקרה הנ"ל לכאורה ההרגשה הפשוטה שראוי להשתתף.
לא נראה שהחילוק הוא שכאן איירי בחזור וכאן זה נסיעה בדרך הלוך, שהרי אף אם יפגוש אדם בנסיעתו לחתונה יהיה כך.
ופעמים שיש חתונה מחוץ לעיר לבן של אחד מחברי הכולל, והחברותא או מי שהוא מאוד קרוב אליו נוסע ואברך שומע שמישהו נוסע ורוצה להצטרף [במקרה זה יש לדון שהרי פעמים שבאוטובוס לא היה נוסע אלא רק מפני שיש רכב שנוסע].
כמובן השאלה היא מצד ההנהגה הראויה ולא מצד ההלכה שהרי פשוט שיכול בעל הרכב לדרוש כחפצו, ואמנם יש לדון מה הסתמא כשלא סיכמו כלום קודם אם יש לשלם כשדורש בעל הרכב או כשלא דורש מצד אי נעימות אבל אין לבו שלם על כך.