חידת היכי תימצי התכנית להיכנס לקודש הקדשים הצילה אותו (1 צופה)
אפשרויות נוספות
בדוק מי השיב באשכול
פִּתָרוֹן
בגמ' שם דף פב. אומר רבא שאם חשב להכניסה לפני ולפנים, והכניסה להיכל לא נפסלה עד שתגיע לפני ולפנים.
וז"ל:
וז"ל:
וז"ל רש"י שם:אלא אמר רבא כל מידי דחשיב עליה לפני ולפנים לא מיפסל בהיכל
אלא אמר רבא - לעולם דעייליה דרך פתחים ואשמועי' קרא דהיכא דחשיב עליה מתחילתו להכניסו [לפני] ולפנים ותחילת הבאתו להיכל ע"מ פנים היה לא מיפסיל עד דמטי לפנים ואם החזירו לחוץ כשר:
האם זה קשור לדם שנכנס להיכל?
היכי משכחת לה באדם שיש לו דם קדשים
ולכאורה הוא היה אמור להיות פסול
אך מפני שהוא מתכנן להכנס לקודש הקדשים הדם כשר למהדרין!?
אכן!האם זה קשור לדם שנכנס להיכל?
זהו צעד אחד [ואפי' יותר] בכיוון הנכון...
כונת כ''ת דע''י הכונה להכניס לקוה''ק הו''ל עירוב מחשבותמחשבת פיגול לבד=כרת
ואם היה מחשבה נוספת- ניצל.
אך היטב הערת:
[-אמ' עדיין לא כשר]
- הודעות
- 1,150
- תודות
- 2,552
- נקודות
- 305
אבל א"צ לקודש הקדשים, ודי שיזה בקודש, ומן הסתם (בלא עיון כעת) שה"ה לפר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור.המכניס דם חטאת במזיד להיכל, יש הסוברים שהוא פסול - עיין זבחים פב.
חוץ מכהן גדול ביום הכיפורים שנכנס להזות בקודש הקדשים.
ויעויין שם דף פג.
אכן זהו עוד צעד בכיוון הנכון.המכניס דם חטאת במזיד להיכל, יש הסוברים שהוא פסול - עיין זבחים פב.
חוץ מכהן גדול ביום הכיפורים שנכנס להזות בקודש הקדשים.
ויעויין שם דף פג.
אבל המכניס דם חטאת להיכל נפסל זה כתוב בקרא
ויש היכ''ת [מפורשת בגמ'] שעל ידי כוונתו להכנס לקוה''ק לא נפסל
- הודעות
- 1,150
- תודות
- 2,552
- נקודות
- 305
באומר הריני שוחט להזות דמו למחר?
למה זה קשור לקודש הקדשים?באומר הריני שוחט להזות דמו למחר?
- הודעות
- 1,150
- תודות
- 2,552
- נקודות
- 305
רמב"ם פסוהמ"ק פי"זלמה זה קשור לקודש הקדשים?
ד - היה עומד בעזרה וחשב מחשבת הזמן בחטאות הנעשות בפנים בדבר הנעשה בפנים אינו פגול חשב בדבר הנעשה בחוץ הרי זה פגול:
ה - כיצד היה עומד בעזרה ואמר הריני שוחט להזות דמו למחר אינו פגול שההזיה לפנים בהיכל:
תשובה יפה.רמב"ם פסוהמ"ק פי"ז
ד - היה עומד בעזרה וחשב מחשבת הזמן בחטאות הנעשות בפנים בדבר הנעשה בפנים אינו פגול חשב בדבר הנעשה בחוץ הרי זה פגול:
ה - כיצד היה עומד בעזרה ואמר הריני שוחט להזות דמו למחר אינו פגול שההזיה לפנים בהיכל:
אומנם. במקרה הזה הדם לא היה אמור להפסל לולי המחשבה, אלא בסך הכל זו אינה מחשבה פוסלת.
בגמ' שם דף פב. אומר רבא שאם חשב להכניסה לפני ולפנים, והכניסה להיכל לא נפסלה עד שתגיע לפני ולפנים.
וז"ל:
וז"ל:
וז"ל רש"י שם:אלא אמר רבא כל מידי דחשיב עליה לפני ולפנים לא מיפסל בהיכל
אלא אמר רבא - לעולם דעייליה דרך פתחים ואשמועי' קרא דהיכא דחשיב עליה מתחילתו להכניסו [לפני] ולפנים ותחילת הבאתו להיכל ע"מ פנים היה לא מיפסיל עד דמטי לפנים ואם החזירו לחוץ כשר:
אכן, לזו היתה כונת השאלה!בגמ' שם דף פב. אומר רבא שאם חשב להכניסה לפני ולפנים, והכניסה להיכל לא נפסלה עד שתגיע לפני ולפנים.
משתמשים שצופים באשכול הזה
סה"כ: 1 (חברים: 0, אורחים: 1)
