• וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.

שיח יצחק

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
202
תודות
531
נקודות
89
מדוע חשוב להשמיענו זאת בסוף מגילת אסתר?

  • מגילה יא ע"א: "ור' חנינא אמר: שהכל נעשו רשין בימיו, שנאמר 'וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מַס', הוא אחשורוש, הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו".
  • רבי יוסף קרא: משום שבתחילת המגילה כתוב 'וַהֲנָחָה לַמְּדִינוֹת עָשָׂה', הוצרך הכתוב להשמיענו כאן ששינה את מדיניותו.
  • אלשיך: ללמדנו את דרכי ההשגחה העליונה, שלאחר שביטל את עבודת ביהמ"ק מרדו בו 113 ממדינותיו, ונשארו לו רק 127. כדי לשמור על קשר טוב עם הנותרים, עשה משתה גדול והראה את עושר כבוד מלכותו, ולא דרש מהם מס, משום שלא היה צריך להם. כעת משהטיב לישראל, אין צריך לומר שחזרו לו כל 240 המדינות, אלא שהיה רודה בחזקה ולא רק ששם 'מַס עַל הָאָרֶץ', אלא ששם גם על 'וְאִיֵּי הַיָּם'.
  • מלבי"ם: המגילה מספרת איך הצליח מרדכי בהנהגתו בענייני המלוכה, שצבא המלך כבש מדינות רבות, עד ששם מס על כל הארצות הסמוכות למלכותו, כולל גם את איי הים הרחוקים. המגילה מייחסת זאת למלך מצד כבודו, על אף שמצד האמת מרדכי עשה זאת.
 
מדוע חשוב להשמיענו זאת בסוף מגילת אסתר?

  • מגילה יא ע"א: "ור' חנינא אמר: שהכל נעשו רשין בימיו, שנאמר 'וַיָּשֶׂם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ מַס',
לכאורה משמעות הדברים היא שלא הטיל עליהם מס אלא בסוף ימי מלכותו, שהרי פסוק זה נאמר בסוף המגילה, כי אז כלה ממונו והוצרך לגבות מס.
ומעתה יש לשאול מהיכן היה לו כסף בתחילת ימי מלכותו, וצריך לתרץ על פי דאיתא במדרש שכורש [שמלך לפניו] מצא את כל הממון שנבוכדנצר החביא בנהר פרת, ומשם היה לו די ממון לעשיית המשתה מאה ושמונים יום, שזהו ממון רב ביותר.
אמנם לפי זה לא יתבאר מדוע כלה ממון זה והיכן.
ולפי רבי יוסף קרא יש לומר שאדרבה, מס זה הטל המלך בתחילת ימיו, דהרי חזינן שבלקיחת אסתר עשה "הנחה למדינות", הרי שלפני זה לא היתה להם הנחה.
ואם כן יש לשאול מדוע נכתב ענין המס שגבה בכל שנות מלכותו רק בסוף המגילה ולא בתחילתה?

ואפשר שהטעם הוא משום דכתיב - ותכתוב אסתר ומרדכי "את כל תוקף" ודרשו חז"ל שזהו תקפו של אחשורוש, ולכן כאן המקום להשלים ענין תקפו, שמתבטא בהטלת המס שכולם נעשו רשים בימיו.

וכעין זה מצינו שנכתב בסוף המגילה "ופרשת גדולת מרדכי וגו' כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשורוש" וגו', פרט שלא נכתב עד כאן, ואפילו בפסוק "ומרדכי יצא וגו' בעטרת זהב גדולה" וגו' לא נתבאר ענין זה שמרדכי היה משנה למלך, אלא בסוף המגילה. ועל כרחך היינו כנ"ל, שבאה המגילה להשלים את מה שייעדו לבאר "את כל תוקף", והיינו גם תקפו של מרדכי (עי' בגמ' ובמדרש רבה).
 

חברים מקוונים לאחרונה

נושאים דומים

חזור
חלק עליון
✖ ❓