שלח והימים ימי ביכורי ענבים מחלוקת אי הכונה שהפירות כן צריכין לקרקע או להיפוך שאינם צריכין לקרקע

[נהנה מקושיא טובה]

והימים ימי ביכורי ענבים האם הכונה שעדיין צריכין לקרקע או להיפוך שאינן צריכין לקרקע

הנה עוד בהך ענינא למה אין בו משום איסור גזל לקחת מפרי הארץ ראיתי בשני אחרונים שנחתו לבאר בזה ושניהם כתבו להיפוך מחבירו, דבפנים יפות כתב שמשה רבינו אמר להם והתחזקתם דהיינו שיעשו בו חזקה ויקחו מבלי דעת בעלים כיון שהארץ ופירותיהם שלנו הם והיינו דאמר והיינו דאמר שהם ימי בכורי ענבים שעדיין ענבים צריכים לקרקע כיון שהקרקע שלנו ממילא גם הפירות שלנו ויכולין ליקח בחזקה מבלי דעת בעלים עיי''ש, הרי דהבין ימי ביכורי ענבים היינו שעדיין צריכין לקרקע

אמנם בדברי מהרי''א למהר''א אסאד זצ''ל כתב ממש להיפוך, והביא דברי החזקוני דאמר ולקחתם מפרי הארץ ולא והבאתם כיון דאין קיחה אל אבכסף כדי שלא יהא בזה משום גזל עכו''ם, ולכאורה קשה הלא א''י מוחזקת היא מאבותינו ואמאי לא לקחו בחינם, אלא י''ל דאע''פ שגוף הקרקע שייך לנו אבל הפירות שלהם ולכך ציוה ליקח בכסף, אך הא ניחא אם לקחו פירות שאינן צריכים לקרקע, דפירות הצריכין לקרקע כקרקע דמי והקרקע מוחזק לנו מאבותינו, לזה אמר והימים ימי ביכורי ענבים והוי פירות שאינן צריכים לקרקע ולכן חייבין לשלם עליהם עיי''ש, ומבואר שהבין ימי ביכורי ענבים היינו שאינן צריכין לקרקע