והשיב את הגזילה בתשלומי מזיק

[מחכה]

האם שייך מ''ע של ''והשיב את הגזילה'' בתשלומי מזיק או עכ''פ במזיק ממון חבירו להדעות שמזיק וגזלן משם אחד?

 

[אוהב ספר]

האם שייך מ''ע של ''והשיב את הגזילה'' בתשלומי מזיק או עכ''פ במזיק ממון חבירו להדעות שמזיק וגזלן משם אחד?

לחץ כדי לכווץ...

גם בגזילה יש והשיב רק כשהחפץ בעין ולא כשאין החפץ בעין ומשלם דמיו, וכידוע מהגר"ח, וא"כ ה"ה בנזק כיון דאין גוף הדבר קיים אינו והשיב, אלא דעדיין יש לדון על מצוות 'ושלם' דהוא כשאין החפץ בעין

 

[מחכה]

גוף הדבר קיים

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' כשמביא לדוג' בהמה לרפאותה אצל החכם, חשיב גופו בעין.
דיש ב' גבולים בהסברת 'בעין'.
א. מצד הבעלים, שיקבל מה שהיה
ב. מצד הגנב שיביא מה שלקח
ויל''ע מכ''ת להכריע

 

[אוהב ספר]

האם שייך מ''ע של ''והשיב את הגזילה'' בתשלומי מזיק או עכ''פ במזיק ממון חבירו להדעות שמזיק וגזלן משם אחד?

לחץ כדי לכווץ...

גם בגזילה יש והשיב רק כשהחפץ בעין ולא כשאין החפץ בעין ומשלם דניו, וכידוע מהגר"ח, וא"כ ה"ה בנזק כיון דאין גוף הדבר קיים אינו והשיב, אלא דעדיין יש לדון על מצוות 'ושלם' דהוא כשאין החפץ בעין

לחץ כדי לכווץ...

ואגב, יש לדעת ידיעה חשובה, והוא דפשטות בכל השבת פיקדון מקיים מצוות והשיב, דמקרא מלא דיבר הכתוב וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל אוֹ אֶת הָעֹשֶׁק אֲשֶׁר עָשָׁק אוֹ אֶת הַפִּקָּדוֹן אֲשֶׁר הָפְקַד אִתּוֹ אוֹ אֶת הָאֲבֵדָה אֲשֶׁר מָצָא, וכמו דבגזילה פירשו חז"ל דהיינו אפי' בלא שבועה, לכאו' ה"ה בפיקדון.

וה"ה נמי דבהשבת אבידה מקיימים והשיב משום אוֹ אֶת הָאֲבֵדָה אֲשֶׁר מָצָא.

והנה לגבי השבת חוב אמרו בגמ' פריעת בע"ח מצווה, ופי' רש"י דהיינו משום שיהא הן שלך צדק, ומבואר לכאו' דס"ל שלא שייך בזה והשיב, והיינו משום דלא כתיב בהאי קרא מפורש תשומת יד, ורק אהדריה קרא אח"כ 'או מכל אשר יישבע עליו לשקר' כדאיתא בב"מ מח.

אמנם הרדב"ז בתשובה כתב דהיא היא המצווה דפריעת בע"ח משום דהדר אהדריה קרא.

והנה, לפי הרדב"ז לכאו' פשיטא דשייך והשיב גם בתשלומי נזק (ואולי יש לחלק משום דאינו תשומת יד), אמנם לפי רש"י מצד חיוב התשלומין הלא אין כאן והשיב, ורק לפי דבריו שייך לדון הדיון שלמעלה.

 

[אוהב ספר]

לכאו' כשמביא לדוג' בהמה לרפאותה אצל החכם, חשיב גופו בעין.

לחץ כדי לכווץ...

אבל תשלומי הנזק הוא על מה שכבר אינו קיים

 

[הצעיר שבחבורה]

גם בגזילה יש והשיב רק כשהחפץ בעין ולא כשאין החפץ בעין ומשלם דמיו, וכידוע מהגר"ח,

לחץ כדי לכווץ...

כן מבו' בגמ' (מכות טז א) יעו"ש
והביא הרמב"ם
רמב"ם גזלה ואבדה א א

ואין לוקין על לאו זה שהרי הכתוב נתקו לעשה שאם גזל חייב להחזיר שנ' והשיב את הגזלה אשר גזל זו מצות עשה, ואפילו שרף הגזלה אינו לוקה שהרי הוא חייב לשלם דמיה וכל לאו שניתן לתשלומין אין לוקין עליו.​

 

[מחכה]

כוונתו לגר''ח פרק ט' ועיי''ש.
אמנם עצ''ע בעיקר הדבר

 

[צריך ביאור]

האם שייך מ''ע של ''והשיב את הגזילה'' בתשלומי מזיק או עכ''פ במזיק ממון חבירו להדעות שמזיק וגזלן משם אחד?

לחץ כדי לכווץ...

יעויין חידושי הרי"ם ב"ק דף סו.

 

[שלוות העמל]

אמנם עצ''ע בעיקר הדבר

לחץ כדי לכווץ...

טענת הגר"ח בידך שמבאר שוהשיב הוא על ממוני גבך ולא על השלמת חסרון
ושוב מעתה יבאר כבודו במה הוא דן?

 

[מחכה]

בהסברת 'בעין'.
א. מצד הבעלים, שיקבל מה שהיה

לחץ כדי לכווץ...

ובכלל יתכן שהגר''ח כתב לשיטתו שהביא בברכ''ש שהאיסור מזיק הוא מ''ולא ישמרנו'' ולא כרבינו יונה באבות שהוא מגזילה.