עשי"ת, יום כיפורים וידוי על עבירות שלא תמיד מרגישים שייכות אלינו?
לדעת שגם אם לא עברנו בפועל אבל די בכך שהרהרנו.
- הודעות
- 132
- תודות
- 684
- נקודות
- 281
האם נשבענו לשוא? וכן עוד עבירות המזוכרות בעל חטא, וצ''ע
מי אמר שבאמת צריך להתוודות על כך?
הסידור מסדר - ואנו אומרים את הנוסח במלואו כי כך תקנו
אבל אין זה מפני מצות וידוי [בעבירות שלא עברנו] אלא כדי לא לשנות מנוסח של חכמים
וברור שצריך להתוודות על עבירות שלא כתובות בסידור כדי לקיים את אותו חלק מחלקי התשובה המוכרחים
- הודעות
- 132
- תודות
- 684
- נקודות
- 281
מה הפירוש שאומרים כי כך תקנו אטו אנו משקרים לקב''ה בעיצמו של יום כיפור, לא כ''כ הבנתי דברי כת''ר
- הודעות
- 2,442
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,568
- נקודות
- 525
אולי על עבירות מגלגול קודם
עכ"פ אין זה עיקר מצוות הווידוי
ואגב מצוות ווידוי קיימת כל השנה
אי"ז מ"ע שהזמן גרמא
כשאתה אומר 'מעולם קיוינו לך' זה מאה אחוז אמת? ועוד עשרות דוגמאות כה"ג
לא ידעתי שיש מי שמפרש שמילת "מעולם" מתחברת עם "קיווינו לך".
אשמח אם תעדכן מי מפרש כך.
- הודעות
- 220
- תודות
- 826
- נקודות
- 216
לשון השו"ע סימן תר"ז "אין צריך לפרט החטא ואם רצה לפרט החטא הרשות בידו ואם מתוודה בלחש נכון לפרט החטא" אומר המשנ"ב ס"ק ה' אלא כשיאמר סתם חטאתי יצא ידי מצוות וידוי" ואומר שם בס"ק י"ב וז"ל והוא הדין שצריך לומר גם כן עוינו פשענו" ועיי"ש בשער הציון בס"ק י"א
ועכ"פ אני אישית השתדלתי לומר גם את שאר הדברים מהחיי אדם מסיבה פשוטה שצריך להתוודות גם על השגגות וגם על דברים שאנו לא יודעים מפורש בנוסח התפילה אז התוודתי שמא עשיתי זאת
אם כי הוקשה לי מאוד מה שייך לעשות על זה חרטה או קבלה לעתיד אם הוא לא ידע על מה הוא חטא ויש לי כיוון של תירוץ אם כי לא ברור........
אז תמצא דוגמא אחרת
הר"י בר יקר והאבודרהם מפרשים כך, שגירסתם 'כי מעולם קיווינו לך', וכ' ע"ש הפסוק זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה.
וכמדומה שכך עמא דבר.
- הודעות
- 659
- תודות
- 2,527
- נקודות
- 315
לא תמיד יש להם שייכות אלינו דייקא, אלא לכללות כלל ישראל.
ואנו מתוודים ביחד מצד הערבות.
כדברי הרב @אור זרוע לצדיק וכדברי הרב @ליטאי כבד מבואר בדברי הר"ח ויטל בשער הכוונות בכוונת הווידוי, וז"ל:
- הודעות
- 371
- תודות
- 1,351
- נקודות
- 151
הן אמנם שדברי הרב @אור זרוע לצדיק והרב @ליטאי כבד נכונים, וכפי שכבר אומתו בדברי המקובלים ע"י הרב @נהר מעדן.
אך ליבי נוטה לכיוון אחר, ואף הזכירו הרב @יואל שילה.
נראה מאד שיש מהלך ברור בכל מהלך הסליחה, והוא - 'סדר'. סליחה איננה כפי ההבנה הפשוטה שהינה חרטה וכדו', יש 'תשובה' אך זה עניין אחר. וידוי לכאו' ענינו שונה, ויש בו מהלך ברור של 'סדר'. והדוגמא הכי פשוטה לזה, שנתבוננתי על ענין הא' ב' בוידוי, שהוא לכאו' צועק דרשני. הדבר חוזר על עצמו פעמיים גם בוידוי הקצר של אשמנו וכו', וגם בועל חטא הכל מסודר לפי סדר הא' ב', ולא זו אלא אף קיים בכוונה פעמיים כל אות.
ואף שאיני יודע לבאר העניין, ונבוך בזה מאד, אך זה בוודאי עכ"פ חזינן שיש בוידוי עניין ומהלך של 'סדר', וא"כ גם נאמר שפירוט החטאים בוידוי - אף הוא אינו דווקא וידוי על משהו שקרה, אלא הוא חלק מ'סדר הוידוי'.
אך ליבי נוטה לכיוון אחר, ואף הזכירו הרב @יואל שילה.
נראה מאד שיש מהלך ברור בכל מהלך הסליחה, והוא - 'סדר'. סליחה איננה כפי ההבנה הפשוטה שהינה חרטה וכדו', יש 'תשובה' אך זה עניין אחר. וידוי לכאו' ענינו שונה, ויש בו מהלך ברור של 'סדר'. והדוגמא הכי פשוטה לזה, שנתבוננתי על ענין הא' ב' בוידוי, שהוא לכאו' צועק דרשני. הדבר חוזר על עצמו פעמיים גם בוידוי הקצר של אשמנו וכו', וגם בועל חטא הכל מסודר לפי סדר הא' ב', ולא זו אלא אף קיים בכוונה פעמיים כל אות.
ואף שאיני יודע לבאר העניין, ונבוך בזה מאד, אך זה בוודאי עכ"פ חזינן שיש בוידוי עניין ומהלך של 'סדר', וא"כ גם נאמר שפירוט החטאים בוידוי - אף הוא אינו דווקא וידוי על משהו שקרה, אלא הוא חלק מ'סדר הוידוי'.
הביאור בזה הוא:
גילוי של הקב"ה בעולם הוא על ידי הכ"ב אותיות התורה.
החוטא פוגם בכל הכ"ב אותיות התורה. ולא זו בלבד שפוגם בה, עוד מכניס האורות הקדושות של הכ"ב אותיות לתוך הקליפות, והם יונקים מהקדושה.
על ידי הוידוי בפה, שמחסד ה' שגם עקימת שפתיים הוי מעשה לענין זה, מתקנים הפגם שבכ"ב אותיות התורה.
ועל ידי התעוררות החרטה בלב, מחזירין הקדושה שינק הקליפה, וחוזרות למקומה.
ולכן צריך כל תשובה להיות הן בוידוי בפה דווקא, והן בחרטה על העבר. כי חוץ ממה שהאדם צריך לתקן את עצמו, גם צריך לתקן הפגמים שפגם באותיות הקדושה.
ומטעם זה תקנו ה'סדר' שכל הוידוי פה צריך להיות דווקא לפי סדר הא-ב, כי זה מורה על ענינה הפנימית.
אעתיק לך המקור שלמדתי דבריי:
- הודעות
- 38
- תודות
- 122
- נקודות
- 36
אז אפשר לומר את ה'סדר' גם בלי כוונה? [אני שואל כדי שתחדד]
- הודעות
- 43
- תודות
- 128
- נקודות
- 40
גם לי זה היה תמוה
- הודעות
- 371
- תודות
- 1,351
- נקודות
- 151
חידדתני היטב.
מסתמא שסגי בזה לכוונת כללית של כפרת עוונות, וכיסוד החזו"א שפליג על הגר"ח, וכ"ז לעניין שייחשב בכלל שייך לעניין וידוי. אך באמת מצד 'סדר' הוידוי לכאו' אי"ז מעכב.
ויש עוד סוגי' של וידוי על חטאים ספציפיים, וזה לכאו' סוגי' קצת שונה, ובזה לכאו' בוודאי שבעי כוונה על החטא ההוא בדווקא.
- הודעות
- 38
- תודות
- 122
- נקודות
- 36
אני לא מבין.
אם אתה לא מתוודה על משהו שקרה -
אז למה צריך כוונה בכלל על וידוי?
[זה נשמע וורט טוב אבל אכתי בעי חידוד טפי]
נושאים דומים
עשי"ת, יום כיפורים
וידוי המפורט - למי יש?
עשי"ת, יום כיפורים
המנהג לומר וידוי במנגינה
עשי"ת, יום כיפורים
האם נוסח הוידוי שאנו אומרים מועיל לד' הרמב"ם.