- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,453
- נקודות
- 1,280
כידוע, יש שפירשו פסוק זה כאיסור ואזהרה, שלא להחזיק במחלוקת, ויש שפירשו זאת כתיאור לעתיד (למשל הרמב"ם בספר המצוות שורש שמיני, כותב שכוונת הפסוק היא שבליעת האדמה הייתה חד פעמית בזמן קורח ולא יהיה כך לעתיד).
אבל בספר תפארת שמשון (הרב שמשון פינקוס זצ"ל) כותב על עצמו המחבר שהוא רגיל לפרש פסוק זה כך:
אין מחלוקת בעולם שיש בה רק צד אחד צודק, תמיד יש שני צדדים. המחלוקת היחידה שהיה בה צד אחד צודק באופן מוחלט וצד שני טועה, היא מחלוקת קורח (שהרי חלק על ציווי הקב"ה בכבודו ובעצמו). וזהו שאומר הכתוב "ולא יהיה כקורח וכעדתו" – מלבד מחלוקת קורח, לא תהיה עוד מחלוקת כזו, שבה רק צד אחד צודק, תמיד ישנם שני צדדים…
אבל בספר תפארת שמשון (הרב שמשון פינקוס זצ"ל) כותב על עצמו המחבר שהוא רגיל לפרש פסוק זה כך:
אין מחלוקת בעולם שיש בה רק צד אחד צודק, תמיד יש שני צדדים. המחלוקת היחידה שהיה בה צד אחד צודק באופן מוחלט וצד שני טועה, היא מחלוקת קורח (שהרי חלק על ציווי הקב"ה בכבודו ובעצמו). וזהו שאומר הכתוב "ולא יהיה כקורח וכעדתו" – מלבד מחלוקת קורח, לא תהיה עוד מחלוקת כזו, שבה רק צד אחד צודק, תמיד ישנם שני צדדים…
