ונתן בידה , בעינן שהבעל יעשה המעשה נתינה.
נסתפקתי בנתן הבעל גט בחצר שאינה משתמרת, שאין בו כח קניה עדיין בהיות ולא עמדה בצד השדה.
ולאחמ"כ הגיעה וחל הקניין- היש בכך חיסרון?
ונוגע לדיון הגר"ח [-אות קמ"ט]
לפרש מח' הרמב"ם והרשב"א [גיטין כא]
בנתן גט ביד עבדו והקנה לה העבד, שלא קנתה עדיין הגט יען הויא חצר מהלכת, שלר"מ סגי שתטול בעצמה ותקנה הגט והרשב"א פליג
והסביר הגר"ח שהרשב"א ס"ל שחצר מהלכת לא חשיב רשותה כלל בהיות ולא הויא דומיא דידהולכך פסול אם תטול בעצמה.
ויש להתבונן שמא אף להצד שהויא חצר אבל אולי פעולת הזכיה בגט נמי בעינן שלא תעשה היא, דומיא דקפיצת ידה דאסירא וצ,ת.
נסתפקתי בנתן הבעל גט בחצר שאינה משתמרת, שאין בו כח קניה עדיין בהיות ולא עמדה בצד השדה.
ולאחמ"כ הגיעה וחל הקניין- היש בכך חיסרון?
ונוגע לדיון הגר"ח [-אות קמ"ט]
לפרש מח' הרמב"ם והרשב"א [גיטין כא]
בנתן גט ביד עבדו והקנה לה העבד, שלא קנתה עדיין הגט יען הויא חצר מהלכת, שלר"מ סגי שתטול בעצמה ותקנה הגט והרשב"א פליג
והסביר הגר"ח שהרשב"א ס"ל שחצר מהלכת לא חשיב רשותה כלל בהיות ולא הויא דומיא דידהולכך פסול אם תטול בעצמה.
ויש להתבונן שמא אף להצד שהויא חצר אבל אולי פעולת הזכיה בגט נמי בעינן שלא תעשה היא, דומיא דקפיצת ידה דאסירא וצ,ת.