בגדר חזקת כ"מ יעו' בגרא"ו ח"ב ס"ט דהוא משום דאמרי' אחזוקי אינשי בגנבי לא מחזקינן, וקצ"ע מהא דאמרי' בגמ' בב"מ גבי שניים אוחזין דאימור בהדי אהדדי אגביהוה וכ' שם רש"י דכ"א כסבור דהוא הגביה תחילה, ולכאו' האיך שייך לומר שם דאחזוקי וכו', הא התם לא מתכוין לגנוב,
ובמקו"א (ח"א ב"ב קנ"ג) כ' דהוא ד"ת וכמו חזקה באיסורים, וצ"ב דהא חזקת איסור ילפי' לה מקרא,
ובעיקה"ד דהוי חזקה ודאית, והוי בגדר בירור וכמש"כ האהא"ז (פ"ח מהל' טונ"ט ה"ז), יל"ע האיך אמרי' במתני' בריש ב"מ דז"א כולה שלי וז"א חציה שלי דזה נוטל ג"ח וזה נוטל רביע, הא לכאו' המוחזקות של שניהם היא באותה רמה, ולשניהם יש הוכחה שהחצי שלהם, וכן מפו' ברשב"א בב"ב ד"ד דיחלוקו בשווה, (ויעו' בחי' הגרשש"ק בריש ב"מ דתי' דהתפיסה אינה מורה על בעלות בכל החפץ אלא בחלק מהחפץ, וצל"ע בהאי גדר),
ולכאו' מבו' דחזקת כ"מ הוא בגדר הנהגה 'דאין לנו לבדות מליבנו ההשתנות', [א"ל דנימא דעצם התפיסה היא סיבה לבעלות].
ובמקו"א (ח"א ב"ב קנ"ג) כ' דהוא ד"ת וכמו חזקה באיסורים, וצ"ב דהא חזקת איסור ילפי' לה מקרא,
ובעיקה"ד דהוי חזקה ודאית, והוי בגדר בירור וכמש"כ האהא"ז (פ"ח מהל' טונ"ט ה"ז), יל"ע האיך אמרי' במתני' בריש ב"מ דז"א כולה שלי וז"א חציה שלי דזה נוטל ג"ח וזה נוטל רביע, הא לכאו' המוחזקות של שניהם היא באותה רמה, ולשניהם יש הוכחה שהחצי שלהם, וכן מפו' ברשב"א בב"ב ד"ד דיחלוקו בשווה, (ויעו' בחי' הגרשש"ק בריש ב"מ דתי' דהתפיסה אינה מורה על בעלות בכל החפץ אלא בחלק מהחפץ, וצל"ע בהאי גדר),
ולכאו' מבו' דחזקת כ"מ הוא בגדר הנהגה 'דאין לנו לבדות מליבנו ההשתנות', [א"ל דנימא דעצם התפיסה היא סיבה לבעלות].