תשרי חידוש מעניין של החת"ס לרגל יום היארצייט - כ"ה תשרי

[אברך מישיבת מיר]

החתם סופר בדרשות (שבת הגדול דרוש י') כותב דהא דקיימא לן דעלות השחר חשוב יום הוה רק לבני ישראל, דהא דעלות השחר חשוב יום הוה הלמ"ס עד דאתא נחמיה ואסמכיה אקרא כדאיתא במגילה (כ' ע"ב), ולכאורה לדעת רבא דיליף לה מקרא דויקרא אלוקים לאור יום, א"כ ליכא חילוק בין גוי לישראל דהא לא הוה הלמ"ס ולעולם עלות השחר הוה יום.

 

[ארז בלבנון]

ואגב ידועים דברי החתם סופר (ע"ז לא:) על הקושי ללמוד בענייני רפואה מגוף הגוי לגוף ישראל.

 

[אברך מישיבת מיר]

החתם סופר בדרשות (שבת הגדול דרוש י') כותב דהא דקיימא לן דעלות השחר חשוב יום הוה רק לבני ישראל, דהא דעלות השחר חשוב יום הוה הלמ"ס עד דאתא נחמיה ואסמכיה אקרא כדאיתא במגילה (כ' ע"ב), ולכאורה לדעת רבא דיליף לה מקרא דויקרא אלוקים לאור יום, א"כ ליכא חילוק בין גוי לישראל דהא לא הוה הלמ"ס ולעולם עלות השחר הוה יום.

לחץ כדי לכווץ...

בגמ' בפסחים ילפינן מקרא דוישכם אברהם בבוקר דאין דין זריזות קודם המצוה.
והנצי"ב כתב (העמק דבר בראשית כב ג) על האי קרא דוישכם אברהם בבקר. ד'וישכם' בכל מקום הוא תכף אחר עלות השחר, דהיינו עוד קודם הנץ. נמצא דהיום אצל אברהם התחיל בעלות השחר, והיינו דאברהם אבינו לא היה בכלל בני נח, ולכן יומו התחיל בעלות השחר.

 

[ממגד שמים]

החתם סופר בדרשות (שבת הגדול דרוש י') כותב דהא דקיימא לן דעלות השחר חשוב יום הוה רק לבני ישראל, דהא דעלות השחר חשוב יום הוה הלמ"ס עד דאתא נחמיה ואסמכיה אקרא כדאיתא במגילה (כ' ע"ב), ולכאורה לדעת רבא דיליף לה מקרא דויקרא אלוקים לאור יום, א"כ ליכא חילוק בין גוי לישראל דהא לא הוה הלמ"ס ולעולם עלות השחר הוה יום.

לחץ כדי לכווץ...

מעין מש"כ רבו בעל ההפלאה ופנים יפות שבאומות העולם הלילה הולך אחר היום, וכ' זאת רבות בספריו.

 

[נהנה מקושיא טובה]

החתם סופר בדרשות (שבת הגדול דרוש י') כותב דהא דקיימא לן דעלות השחר חשוב יום הוה רק לבני ישראל, דהא דעלות השחר חשוב יום הוה הלמ"ס עד דאתא נחמיה ואסמכיה אקרא כדאיתא במגילה (כ' ע"ב), ולכאורה לדעת רבא דיליף לה מקרא דויקרא אלוקים לאור יום, א"כ ליכא חילוק בין גוי לישראל דהא לא הוה הלמ"ס ולעולם עלות השחר הוה יום.

לחץ כדי לכווץ...

גם בזה יש לדון שזה דרשא הנלמד מן התורה, ולגוים אין דרשות בתורה

 

[נהנה מקושיא טובה]

מעין מש"כ רבו בעל ההפלאה ופנים יפות שבאומות העולם הלילה הולך אחר היום, וכ' זאת רבות בספריו.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אברך מישיבת מיר]

להרב @נהנה מקושיא טובה מה שכתב הרב הכותב שמסתברא דמשעת שקיעת החמה לבן נח לילה, לכאורה כתוב מפוררש בבית שערים שם.

 

[אברך מישיבת מיר]

ויש לעיין במה שכתב המשך חכמה (על המגילת אסתר) לבאר וז"ל: יתכן כי אצל העמים מונין היום - יום ולילה. ואם כן היה הנס ביום י"ד ולילה שלאחריו, וכן למוקפים, וגזירת המן היה ביום י"ג ולילה שלאחריו. רק אצל דת ישראלי היום הולך אחרי הלילה. לכן שלח ספרים "לקיים את ימי הפורים האלה בזמניהם" - של היהודים, שהיום הולך אחרי הלילה, ולכן אמר בירושלמי דסעודת פורים שחל בשבת מאחרין בליל ט"ז, שהמנוחה היה בו אז ולא שייך על זה "לא יעבור" כמו דפרישית, ע"כ.
וא"כ יה שרי לעשות סעודת פורים עד הנץ ולא רק עד עלות השחר כדין בן נח, וצ"ע.

 

[ממגד שמים]

ויש לעיין במה שכתב המשך חכמה (על המגילת אסתר) לבאר וז"ל: יתכן כי אצל העמים מונין היום - יום ולילה. ואם כן היה הנס ביום י"ד ולילה שלאחריו, וכן למוקפים, וגזירת המן היה ביום י"ג ולילה שלאחריו. רק אצל דת ישראלי היום הולך אחרי הלילה. לכן שלח ספרים "לקיים את ימי הפורים האלה בזמניהם" - של היהודים, שהיום הולך אחרי הלילה, ולכן אמר בירושלמי דסעודת פורים שחל בשבת מאחרין בליל ט"ז, שהמנוחה היה בו אז ולא שייך על זה "לא יעבור" כמו דפרישית, ע"כ.
וא"כ יה שרי לעשות סעודת פורים עד הנץ ולא רק עד עלות השחר כדין בן נח, וצ"ע.

לחץ כדי לכווץ...

בזה יומתק דברי המגן אברהם בשם א' מהפוסקים שניתן לקרות מגילה דלילה עד הנץ ותמה עליו ולהנ"ל א"ש