- הודעות
- 212
- תודות
- 808
- נקודות
- 140
בקצוה''ח (סי' רמ''ג ס''ק ד' ) דן אם אפשר לתת מתנות כהונה לחשו''ק די''ל דכיון דלית להו זכייה לא מתקיים בהו מצוות נתינה . אך כותב לחלק בין מתנות עניים למתנ''כ דמתנו''כ חשו''ק יכול לזכות מה שא''כ במתנות עניים , וטעם הדבר עפימש''כ התו' בסהנדרין (ס''ח ע''ב ) דאף דקטן אין לו זכייה , מ''מ שכר פועלה הוא זוכה , ואם הי' שכיר לאיזה עבודה זוכה הוא במה שמקבל שכר לפועלתו מה שא''כ במתנו''ע ,א' כותב בשו''ת מהריט''ץ( ת' ק''ד ) וז''ל , '' וגם אחרי עיון והדקדוק בפסוקים בענין מתנו''כ מצינו הפרש בין כהנים ללויים, רצוני בין המעשר שנוטלים הלויים למתנו''כ , שהרי בבני לוי נאמר '' הנה נתתי ... חלוף עבודתם אשר הם עובדים באוהל מועד ... וכל מרגלא בפימא דתלמידא דכ''ד מתנו''כ אינו שכר אלא מתנה , '' ומלש''ק משמע דמתנו''כ אינו חלוף עבודתם וכ''כ האור החיים (קורח , כ''א י''א )שפי' דהא דכתיב ואכלתם אותו בכל מקום .. כי חלף עבודתכם משמע דמעשר הוא חולין גמור בגלל שהוא שכר , ומבאר להדיא מדבריו שתרומה לא שכר וחלף עבודתכם א' עיי' ריטב''א ומאירי ( קידושין , דף ו' ע''ב ) שהא דאסור לכהן לסייע בבה''ג הוא משום שזה חלוף עבודתכם ולא חלף שכרכם , א' עדיין צ''ב בדברי הקצוה''ח דאפי' נימא דמתנו''כ הוי חלוף עבודתם הרי זה כלפי עצם זכיית הכהנים , וההינו דמה דהמתנו''כ שייכם לשבט הכהונה זה חלוף עבודתכם , אבל לא כלפי הכהן הפרטי והוכחה שלא צריך להביא לכהן מסוים וצ''ע . עפ''י שיעור הגאון ר' ישראל אדלשטיין שליט''א