טיל מאיראן - כל קבוע כמחע"מ דמי? (1 צופה)

[מרכז]

נשאלתי ע"י חבר, שאלה שבין לי ובין לו היה ברור שהיא כנראה לא מתחילה כ"כ, אך לא היה ברור לנו להסביר מדוע. והשאלה היא : היות וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי, הרי שכאשר נשלח טיל מאיראן וכד' - אנחנו, האנשים בארץ, קבועים ביחס אליו, וא"כ יכול להיות שכל א' צריך להניח שהסיכוי שיפגע בו הוא כמחצה ע"מ? נפקא מינה - החובה להתמגן מקבלת משמעות הרבה יותר רצינית. (שכן בפוסקים מבואר שבסכנה שהסיכוי להפגע ממנה הוא פחות מ1 לאלף, אין זה חשיב פיקו"נ).
נראה פשוט שזה לא שייך לגדרים האלו, מי יוכל להסביר מדוע?

 

[AI אוצר]

פורום אוצר התורה פוגש בינה מלאכותית: ניתוחים ודיונים

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[איש האשכולות]

נשאלתי ע"י חבר, שאלה שבין לי ובין לו היה ברור שהיא כנראה לא מתחילה כ"כ, אך לא היה ברור לנו להסביר מדוע. והשאלה היא : היות וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי, הרי שכאשר נשלח טיל מאיראן וכד' - אנחנו, האנשים בארץ, קבועים ביחס אליו, וא"כ יכול להיות שכל א' צריך להניח שהסיכוי שיפגע בו הוא כמחצה ע"מ? נפקא מינה - החובה להתמגן מקבלת משמעות הרבה יותר רצינית. (שכן בפוסקים מבואר שבסכנה שהסיכוי להפגע ממנה הוא פחות מ1 לאלף, אין זה חשיב פיקו"נ).
נראה פשוט שזה לא שייך לגדרים האלו, מי יוכל להסביר מדוע?

לחץ כדי לכווץ...

פורים תורה - משנכנס יין יצא סוד - שמחת הלבבות בדברי חידוד ובדיחותא

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[הצעיר שבחבורה]

נשאלתי ע"י חבר, שאלה שבין לי ובין לו היה ברור שהיא כנראה לא מתחילה כ"כ, אך לא היה ברור לנו להסביר מדוע. והשאלה היא : היות וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי, הרי שכאשר נשלח טיל מאיראן וכד' - אנחנו, האנשים בארץ, קבועים ביחס אליו, וא"כ יכול להיות שכל א' צריך להניח שהסיכוי שיפגע בו הוא כמחצה ע"מ? נפקא מינה - החובה להתמגן מקבלת משמעות הרבה יותר רצינית. (שכן בפוסקים מבואר שבסכנה שהסיכוי להפגע ממנה הוא פחות מ1 לאלף, אין זה חשיב פיקו"נ).
נראה פשוט שזה לא שייך לגדרים האלו, מי יוכל להסביר מדוע?

לחץ כדי לכווץ...

וראה

ובשם הגר"מ שמואלביץ, שבשעת אזעקה עדיף לצאת לרחוב, שהרי במקלט או בבית הנך קבוע, וכל קבוע כמחצה על מחצה, ואילו ברחוב, כל דפריש מרובא פריש.

לחץ כדי לכווץ...

ואם כך, הרי אדרבה, דין קבוע מבטל את חובת ההתמגנות לכאו'

 

[מרכז]

וראה

ואם כך, הרי אדרבה, דין קבוע מבטל את חובת ההתמגנות לכאו'

לחץ כדי לכווץ...

לא זכיתי להבין דבריו. הגמ' בכתובות טו: מדברת על מציאות של אנשים ברחוב ביחס לחפץ שנזרק, עדיין אומרים בזה קבוע...

 

[שלוות העמל]

וברחוב אין קבוע.
באיזה מקום יפגע הטיל הכול קבוע.

 

[מרכז]

וברחוב אין קבוע.
באיזה מקום יפגע הטיל הכול קבוע.

לחץ כדי לכווץ...

מה זה שייך? בכלל הכל גם אתה, אז גם הסיכוי שיפגע בך הוא כמחצה.

 

[הצעיר שבחבורה]

לא זכיתי להבין דבריו. הגמ' בכתובות טו: מדברת על מציאות של אנשים ברחוב ביחס לחפץ שנזרק, עדיין אומרים בזה קבוע...

לחץ כדי לכווץ...

בעומדים במקומם
אינו תלוי ברחוב או במקלט, אלא בין עומד ליוצא

 

[איש תלמודי]

שמעתי מהג"ר חיים ברטלר שליט"א שכן סובר הגרד"ל שליט"א, ואביו הג"ר ח'צקל ברטלר זצ"ל טען לו שהוא יכול להסתובב ואז הוא לא יהיה קבוע.

 

[מתקרב]

מה שמצינו קבוע בזריקה זה כלפי הדין של הזורק שהזורק נחשב זורק לספק, להגדיר את הזריקה לאיפה הזריקה, ולהיכן אני זורק אני זורק לקבוע ומע"מ. אבל ביחס לאדם שעומד, שאתה דן האם הזריקה תפגע בו או לא, מה אכפ"ל שאני קבוע, לא דנים עלי אלא אם החפץ יגיע אלי והחפץ נייד ומה אכפ"ל קביעותו של הגברא לקבוע שהחפץ יפגע בו.
דהיינו שלגבי הזורק הנידון להיכן זרק וזה קבוע ולגבי האדם שעומד הספק איפה יפול הטיל והטיל לא קבוע, וז"פ לכאורה.

 

[שלוות העמל]

מה זה שייך? בכלל הכל גם אתה, אז גם הסיכוי שיפגע בך הוא כמחצה.

לחץ כדי לכווץ...

נכון התכוונתי לשאול מה יעזור לצאת לרחוב גם שם נשאר הקבוע

 

[שלוות העמל]

שמעתי מהג"ר חיים ברטלר שליט"א שכן סובר הגרד"ל שליט"א, ואביו הג"ר ח'צקל ברטלר זצ"ל טען לו שהוא יכול להסתובב ואז הוא לא יהיה קבוע.

לחץ כדי לכווץ...

אבל על איזה מקום יפגע הטיל נשאר קבוע ואם יפגע במקום שלידך הרי גם אתה יכול להינזק וממילא לא יעזור שאתה לא קבוע אבל בשביל שהטיל יזיק הוא לא צריך לפגוע בך אלא מספיק במקום שלידך.
וזה נשאר קבוע.