תולדות יבדוק באחיה

[דוד בן ישי]

כתוב בפרשת וארא פרק ו' פסוק כג' ברש''י ד''ה אחות נחשון מכאן למדנו הנושא אשה צריך לבדוק באחיה
ולכאורה קשה למה צריך? אז יכול להיות שבגלל המדות כמו שאמרו כאן שבוע שעבר אבל יש לכאורה עוד תירוץ
בפרשתנו, הספורנו אומר בפרק כה' פסוק כ' ד''ה אחות לבן הארמי וממנה נולד עשיו הדומה לאחי האם

 

[אליהו ישראלי]

אה"נ, והוא הוא, דחלילה יהא בן רשע כאחי האם (וי"א שזה רק במידות).

ואגב שמעתי לבאר
מש"כ בסוף הפרשה אל לבן בן בתואל הארמי אחי רבקה אם יעקב ועשיו (וכתב רש"י איני יודע מה מלמדנו)
דגם אצל יעקב היה 'דומה לאחי האם', בחלק של 'אחיו אני ברמאות',
ומשו"ה יכל יעקב ללכת ללבן, כיון שהיה אחי רבקה אם יעקב ועשיו, ונמצא דגם הוא דומה ללבן.
(ואולי כוונת רש"י לאפוקי גם מזה, ועי').

 

[חד מבתראי]

כבר קדמו רבא לרש"י.
"אמר רבא הנושא אשה צריך שיבדוק באחיה שנאמר ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון ממשמע שנאמר בת עמינדב איני יודע שאחות נחשון היא מה תלמוד לומר אחות נחשון מכאן שהנושא אשה צריך שיבדוק באחיה תנא רוב בנים דומין לאחי האם" (ב"ב ק"י ע"א)
ועי' בתוס' יבמות ס"ב ע"ב ד"ה הנושא, דכתבו:
"ור"ת אומר דדוקא נקט בת אחותו לפי שהיא בת מזלו כדאמרי' רוב בנים דומין לאחי האם"