מגילה ירושלים וקסרי, אם יאמר לך אדם ישבו שתיהן, ישבו שתיהן - אל תאמן, מהו הלשון הזה?

[נחמן ל.]

מגילה דף ו' ע"א, קיסרי וירושלים, אם יאמר לך אדם חרבו שתיהן - אל תאמן, ישבו שתיהן - אל תאמן, חרבה קסרי וישבה ירושלים, חרבה ירושלים וישבה קסרי - תאמן, התמורת איל מקשה מדוע הגמ' השתמשה כאן בלשון תאמין ואל תאמין, ולא בלשון ברורה יותר - אמת ושקר? - "דאם יאמר לך כן.. תדע שהוא משקר? ונ"ל כי הגמ' לא רצתה להעמיד את בנ"י שקרנים בצורה בוטה כ"כ, ולכן השתמשה רק במילים "אל תאמן" - יותר עדינות,

 

[רצון]

מגילה דף ו' ע"א, קיסרי וירושלים, אם יאמר לך אדם חרבו שתיהן - אל תאמן, ישבו שתיהן - אל תאמן, חרבה קסרי וישבה ירושלים, חרבה ירושלים וישבה קסרי - תאמן, התמורת איל מקשה מדוע הגמ' השתמשה כאן בלשון תאמין ואל תאמין, ולא בלשון ברורה יותר - אמת ושקר? - "דאם יאמר לך כן.. תדע שהוא משקר? ונ"ל כי הגמ' לא רצתה להעמיד את בנ"י שקרנים בצורה בוטה כ"כ, ולכן השתמשה רק במילים "אל תאמן" - יותר עדינות,

לחץ כדי לכווץ...

ויש לומר עוד, שההבדל בין להאמין ובין אמת ושקר, שאמת ושקר זה נושא של המציאות, האם היא כך או כך, להאמין היינו שהאדם מצד עצמו יש לו אפשרות שיהיה דבר כזה.
ולדוגמא מצינו 'לא יגעת ומצאת תאמין וכו', והיינו שיש דברים שהנושא כאן הוא לא האם המציאות הזו אפשרית או לא, אלא שמבחינת עם ישראל הדברים האלו הם הפכים מוחלטים.