ויקרא יש כבר מים! (1 צופה)

[התורה]

בפרשת השבוע נאמר (ויקרא ב, יג) וְכָל קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח, ופירש רש"י: 'שהברית כרותה למלח מששת ימי בראשית, שהובטחו המים התחתונים ליקרב במזבח במלח, וניסוך המים בחג', ע"כ, ויש להקשות, מדוע צריך להניח מלח על קרבן מנחה כדי להקריב מהמים התחתונים, הרי שנינו במסכת מנחות (נה, א) שכל המנחות נילושות במים פושרין, ואם כן, כבר היה מים ממש בכל קרבן מנחה, ומדוע צריך להוסיף גם מלח?!
תורה שבכתב

 

[פנחס ע]

לכאורה כיון שאין ניכרין בטלו בתערובת, ושם בצק להם.

 

[רוני בלילה]

בפרשת השבוע נאמר (ויקרא ב, יג) וְכָל קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח, ופירש רש"י: 'שהברית כרותה למלח מששת ימי בראשית, שהובטחו המים התחתונים ליקרב במזבח במלח, וניסוך המים בחג', ע"כ, ויש להקשות, מדוע צריך להניח מלח על קרבן מנחה כדי להקריב מהמים התחתונים, הרי שנינו במסכת מנחות (נה, א) שכל המנחות נילושות במים פושרין, ואם כן, כבר היה מים ממש בכל קרבן מנחה, ומדוע צריך להוסיף גם מלח?!
תורה שבכתב

לחץ כדי לכווץ...

יש ענין דוקא ממים מלוחים שמהים ולמנחות סגי בכל מים וכגון מעיינות ומי כנרת,

ובטעם שצריך מלוחים ראיתי בפירוש דברי דוד על הרש"י שפי' ויש לתת טעם למה זכו המלוחים להקרב בכל קרבן והמתוקים דוקא בחג, דהמתוקים דומים לצדיקים, והמלוחים דומים לפושעים ומצינו שכל תענית ותפלה צריך שיהיו רשעים בתוכם וראייה מהלבונה שבקטורת וע"כ חלקו כאן כבוד לפושעים שישובו וגדול בעל תשובה יותר מצדיק גמור.​