כיסוי הראש באשה (1 צופה)

[עוזי ומגני]

הסתפקתי בדינא דאשה נשואה צריכה לכסות ראשה,

האם הוא כיסוי השער,
או כיסוי הראש, [וכל השער בכלל הראש הוא]

לכאו' נפק"מ באשה שנשרו שערות ראשה, האם צריכה לכיסוי או לא?

בקשה והברה :
א. נא לא לגרור את הנושא לפאה או מטפחת, כוונתי לכיסוי, לכל חד וחד כדאית ליה.
ב. נא לא לענות מסברות כרס, אלא מקורות בלבד! [אפשר גם חשבון הלכתי]

 

[יואל שילה]

מכיון ששאלת על אשה נשואה, הרי שהשאלה איננה מצד הזכרת דברים שבקדושה בראש מגולה
שיער באשה ערוה נלמד מהשבח של שערך כעדר העיזים, שכמובן אמור בשיער ולא בקרחת
ופרע את ראש האשה - הוא פריעת השערות [או גילוי השיער או התרת קישוריו, ראה במפרשים], והוא כמובן פעולה בשערות ולא בראש
כך שבפשטות כל זה לא שייך בקירחת
אמנם בשו"ת אז נדברו ז' פ' כתב הפוך, ולא זכיתי להבין את ההכרח שבדבריו

 

[עוזי ומגני]

מכיון ששאלת על אשה נשואה, הרי שהשאלה איננה מצד הזכרת דברים שבקדושה בראש מגולה
שיער באשה ערוה נלמד מהשבח של שערך כעדר העיזים, שכמובן אמור בשיער ולא בקרחת
ופרע את ראש האשה - הוא פריעת השערות [או גילוי השיער או התרת קישוריו, ראה במפרשים], והוא כמובן פעולה בשערות ולא בראש
כך שבפשטות כל זה לא שייך בקירחת
אמנם בשו"ת אז נדברו ז' פ' כתב הפוך, ולא זכיתי להבין את ההכרח שבדבריו

לחץ כדי לכווץ...

ברוך שכוונתי,
לגבי קו' לכאו' יש צווי דינים,
א. ערווה, שזה וודאי בשערות, לגבי להגיד דברים שבקדושה כנגדה,
ב. כיסוי הראש, שנלמד מפרע ראש האשה, [ולא מהא שזה ערווה שצריך כיסוי..]
ושם יש מקום לדון אם הוא בשער או בראש,
הן אמת שבמג"א לכאו' משמע שהוא בשערות,
אבל כבר לא נהגו כהמג"א בכיסוי הראש לבתולות,
ודינא דפרע ראש האשה נשאר לנשואות,
וזה אפשר שהוא דין בראש ולא בשער.

 

[יואל שילה]

דין שיער באשה ערוה שמוזכר בברכות לגבי הזכרת דברים שבקדושה - פשוט שהוא רוכב על מימרא קדומה של 'שיער באשה ערוה' שנאמרה לגבי ערוה, וממנה הביאו חז"ל בהשאלה לגבי הגדרת מקום המעורר הרהורים - שיש לאסור מדרבנן ק"ש מולו כדי שלא יהרהר באשתו בשעת ק"ש, אבל הבסיס הנלמד משערך כעדר העיזים - ברור שלא נאמר רק כלפי אשתו (כך לימדני מו"ר).

לא מצאנו בגמ' ובראשונים אחריה שום התייחסות לפריעת סוטה קירחת, והוה למאן דהו לדון בזה.
ודסתמו לכאורה פשוט שהבינו שאין כלל נידון בקירחת, שהרי היא לא פרעה לנואף את שיער ראשה, ומה שייך לפרוע לה את הקרחת?

 

[עוזי ומגני]

לא מצאנו בגמ' ובראשונים אחריה שום התייחסות לפריעת סוטה קירחת, והוה למאן דהו לדון בזה.
ודסתמו לכאורה פשוט שהבינו שאין כלל נידון בקירחת, שהרי היא לא פרעה לנואף את שיער ראשה, ומה שייך לפרוע לה את הקרחת?

לחץ כדי לכווץ...

אה"נ,
אבל אי נימא שזה דין בכיסוי הראש ולא השער א"כ אין כאן כל קושיא