מנהגים גילוי שני אצבעות בכיסוי ראש? (1 צופה)

[רבי]

בעקבות אשכול שעלה בנושא כיסוי ראש עם פאה
(ויכוח כמעט השקפתי)
עלתה בליבי לשאול את חו"ר הפורום מאיפה מקור המנהג שמותר לגלות שני אצבעות?
האם יש פוסקים מוכרים שפסקו כמותו?

 

[יהודי וזהו]

מבוסס על
כתובות דף עב עמוד ב
אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן, קלתה אין בה משום פרוע ראש. הוי בה רבי זירא, היכא? אילימא בשוק, דת יהודית היא!
רש"י מסכת כתובות דף עב עמוד א
דת יהודית - שנהגו בנות ישראל ואף על גב דלא כתיב
ואם כן פוק חזי מאי עמא דבר ובשלמא לנו שקשר רשעים אינו מן המניין ניחא אולם לאלו הפרוצים בוודאי שכולם מן המניין והרי הם מחמירים כשיש רק שתי אצבעות מגולות.

 

[במה אברך]

מצטט משו"ת עשה לך רב חלק ט סימן כו
כיסוי ראש באשה
הנני מאשר קבלת מכתבך ממוצש"ק פרשת שופטים תשמ"ז (אשר הגיע לידי בימים אלה) בשאלתך על מה שכתבתי ב"מקור חיים השלם" חלק חמישי עמוד 15: נשים ההולכות בשוק בכובעים המכסים רוב הראש יש לסמוך על דעת הסוברים שכל המגולה פחות מטפח אין בו אפילו משום דת יהודית ע"כ. ושאלת "מהו החישוב המדויק של אותו טפח". ובכן, כונת טפח אינו ח"ו להתיר גילוי שערות טפח כמשמעו לאורך הראש (וכ"ש לא כפי שעלה בדעתך להתיר פחות משמונה או עשרה ס"מ ח"ו), אלא הכונה לטפח מרובע, וכיון שרוחב הראש הוא בערך שני טפחים שהם ארבע אצבעות, אפשר א"כ לגלות שתי אצבעות שהם חצי טפח, שלרוחב כל הפנים יהיה טפח מרובע. ודע, שזו דעת המקילים, אך כאמור יש לסמוך עליהם למי שרוצה בכך

 

[רבי]

מצטט משו"ת עשה לך רב חלק ט סימן כו
כיסוי ראש באשה
הנני מאשר קבלת מכתבך ממוצש"ק פרשת שופטים תשמ"ז (אשר הגיע לידי בימים אלה) בשאלתך על מה שכתבתי ב"מקור חיים השלם" חלק חמישי עמוד 15: נשים ההולכות בשוק בכובעים המכסים רוב הראש יש לסמוך על דעת הסוברים שכל המגולה פחות מטפח אין בו אפילו משום דת יהודית ע"כ. ושאלת "מהו החישוב המדויק של אותו טפח". ובכן, כונת טפח אינו ח"ו להתיר גילוי שערות טפח כמשמעו לאורך הראש (וכ"ש לא כפי שעלה בדעתך להתיר פחות משמונה או עשרה ס"מ ח"ו), אלא הכונה לטפח מרובע, וכיון שרוחב הראש הוא בערך שני טפחים שהם ארבע אצבעות, אפשר א"כ לגלות שתי אצבעות שהם חצי טפח, שלרוחב כל הפנים יהיה טפח מרובע. ודע, שזו דעת המקילים, אך כאמור יש לסמוך עליהם למי שרוצה בכך

לחץ כדי לכווץ...

מי הם המקילים
ואולי ראוי כבר לא לסמוך עליהם כי זה גורם לבנות ישראל ללכת בגילוי ראש כמעט.

 

[רבי]

 

[רבי]

 

[מנורה בדרום]

נקטינן בעלמא בשם חכמי עדות המזרח

 

[לעיתים רחוקות]

עלתה בליבי לשאול את חו"ר הפורום מאיפה מקור המנהג שמותר לגלות שני אצבעות?

לחץ כדי לכווץ...

שו"ת יביע אומר ח"ג (חאה"ע סי' כא הערה 9) וח"ד (חאה"ע סי' ג אות ב), וח"ו (חאו"ח סי' יג אות ד).
וראה עוד בשו"ת יביע אומר ח"ה הנד"מ (חאה"ע סי' ה הערה 8).

 

[אחד מארץ]

המקור הוא שו"ת אגרות משה חלק אבן העזר (ח"א סימן נח) ואני מצטט את מסקנתו ( הסוגריים ממני) בעמוד קמז ד"ה ולכן "ולכן לדינא אף שמן הראוי שיחמירו הנשים לכסות כדסובר החת"ס הואיל ויצא מפומיה דגאון גדול כמותו בין בדין הראשון (כוונתו לכיסוי כל הראש ממש) בין בדין השני (כוונתו לכיסוי הראש בביתה), ובדין השני הא איכא גם מעלה דצניעות דקמחית שכתב הד"מ, אבל פשוט שאלו הרוצות להקל בשני הדינים אין להחשיבם לעוברות על דת יהודית ח"ו, ואין להמנע אפילו לת"ח ויר"ש מלישא אשה כזו אם היא ירא"ש ומדקדקת במצות ובעלת מדות, אבל הוא רק ערך ב' אצבעות בגובה, שהפנים הוא ערך אורך ב' טפחים ויהיה בצירוף פחות מטפח, ויותר אסורה" יעו"ש בכל תשובתו כיצד מבסס את דבריו, כידוע גם הגרע"י נוקט להקל בזה.

 

[רבי]

לפי דברי המ"ב שמצטט את הזוהר וכותב שכן ראוי לנהוג על מה סמכו האשכנזים המגלים.

והאם לרב עובדיה יש עוד פוסקים שסברו כמהר"ם אלשקר.