- הודעות
- 4,721
- תודות
- 17,136
- נקודות
- 895
שח הגה"ק בעל המנחת אלעזר ממונקאטש זצ"ל: כד הוינא טליא בילדותי בסטריזוב, שמעתי מכ"ק זקיני בעל השם שלמה ממונקאטש זצ"ל שאמר בימי החנוכה. הנה ידוע שלעתיד לבוא יהיה ההלכה כבית שמאי, ועל על פנים שיטת בית הלל להלכה בודאי גם כן לא יתבטל (אלא אלו ואלו דברי אלקים חיים), ועל כרחך שאז יעשו כדעת שניהם בהדלקת נרות חנוכה. להיות פוחת והולך כב"ש, ומוסיף והולך כבית הלל, ומה שהגיד אז ביותר יותר, לא ידעתי בזכרוני.
ממשיך ה'מנחת אלעזר': על כל פנים לפי זה, ידליקו אז בכל לילה מימי החנוכה, ט' נרות, היינו בליל א' נר אחד כדעת בית הלל, וח' נרות כדעת בית שמאי ושניהם יחד עולה ט'. וכן בליל ב', ידליקו ב' נרות כדעת בית הלל וז' נרות כדעת בית שמאי סך הכל ט' נרות , וכן בכל הלילות ידליקו ט' נרות לעשות כדעות בית שמאי ובית הלל.
רמוז שפיר באות ט' על פי מה שכתב הרוקח שעל אות ט' בפסוק "וירא אלקים את האור כי טוב", יש ד' תגין, וכתב הבני יששכר (מאמר תורה אות ח) שיש בזה רמז מהאור כי טוב באות ט', כי האור הגנוז מתגלה בעת הדלקת נר חנוכה יעו"ש.
ממשיך ה'מנחת אלעזר': על כל פנים לפי זה, ידליקו אז בכל לילה מימי החנוכה, ט' נרות, היינו בליל א' נר אחד כדעת בית הלל, וח' נרות כדעת בית שמאי ושניהם יחד עולה ט'. וכן בליל ב', ידליקו ב' נרות כדעת בית הלל וז' נרות כדעת בית שמאי סך הכל ט' נרות , וכן בכל הלילות ידליקו ט' נרות לעשות כדעות בית שמאי ובית הלל.
רמוז שפיר באות ט' על פי מה שכתב הרוקח שעל אות ט' בפסוק "וירא אלקים את האור כי טוב", יש ד' תגין, וכתב הבני יששכר (מאמר תורה אות ח) שיש בזה רמז מהאור כי טוב באות ט', כי האור הגנוז מתגלה בעת הדלקת נר חנוכה יעו"ש.
שער יששכר (לחנוכה, מאמר ימי אורה אות ע, גליון מחוברים)