אתה שואל או אומר?
שואל
למה שלא יצטרך לשלם?
לכאורה יפשטו קידושין בכולה ויצטרך לשלם כתובה גם על החצי השני.ולמעשה כשתשתחרר לדעות אלו יצטרך לשלם כתובה
(אמנם לא לכך כוונתי, אבל בכל אופן)
לכאורה כוונתו לשאול על החצי שהיתה שפחה.
ועל זה כתבתי שכיון שיש לו היום אשה לכל דבר אין סיבה שלא יהיה כתובה
השאלה היא שהוא קידש חצי אשה והתחייב לכאורה רק חצי כתובה.ועל זה כתבתי שכיון שיש לו היום אשה לכל דבר אין סיבה שלא יהיה כתובה
על זה אני מדבר, ודעתי שכןואם כן אחר שנשתחררה האם פשטו קידושין בכולה וממילא מתחייב בכל הכתובה או לא?
אני חושב שכן, כמו שכתבתי לעיל.
מה דעתך?
רק רציתי לחדד.על זה אני מדבר, ודעתי שכן
דלא גרע מתקנת חכמים בכל אשה שלא תהיה קלה בעיניו להוציאה
זה באמת נקודה שדורשת בירור כיון שלא מצאתי שנפסק בזה להלכה במפורש למרות שיש להלכה במפורש ממש גבי דינים פחות מורכביםודעתי שכן
דלא גרע מתקנת חכמים בכל אשה שלא תהיה קלה בעיניו להוציאה
והתחייב מיד כשהבריאה?
כשהתגרשו או מת
כמובן, כבכל כתובה