כתובות זמן חלות החיוב דכתובה (2 צופים)

[נראה לפשוט]

כידוע שישנה מבוכה רבתי מתי שעת חלות החיוב דכתובה, וישנם בזה סתירות רבות האם משעת הנישואין או הגירושין [ושעת ההתארמלות].
בעה"י כאן יעלו הראיות והסתירות שיש בזה.
ומובא בסטנסיל מהגר"ח זצ"ל שאמר בזה, [והאריכו רבותינו בזה בתוס' ריש פרק אע"פ] שהנישואין הוו סיבת החיוב ולעולם חלות החיוב משעת הגירושין.
וצריך ביאור מה כוונתו "סיבת החיוב".
וברמב"ם מורה נבוכים נראה שהחיוב כתובה הוא כעין תשלומי שוכר על הנישואין, ואולי זוהי כוונת הגר"ח וצ"ע.

 

[עוזי ומגני]

ומובא בסטנסיל מהגר"ח זצ"ל שאמר בזה, [והאריכו רבותינו בזה בתוס' ריש פרק אע"פ] שהנישואין הוו סיבת החיוב ולעולם חלות החיוב משעת הגירושין.
וצריך ביאור מה כוונתו "סיבת החיוב".

לחץ כדי לכווץ...

אני לא מונח בסוגיא
אבל נראה לי כוונתו כמו חוב תוך זמנו
הוא חייב לכשימות ויתגרש

 

[הצעיר שבחבורה]

יש צד שהשעבוד אינו משעת נישואין?
יש צד שה'קדימה' לא תליא בשעת נישואין?

 

[עוזי ומגני]

יש צד שהשעבוד אינו משעת נישואין?
יש צד שה'קדימה' לא תליא בשעת נישואין?

לחץ כדי לכווץ...

וודאי שכך
דהא כל הנידון אי ניתנה כתובה להגבות מחיים הוא אם החיוב בפועל חל כבר מחיים להחשב כגבוי

 

[חפץ בחיים]

כידוע שישנה מבוכה רבתי מתי שעת חלות החיוב דכתובה,

לחץ כדי לכווץ...

אולי תפרש מהי המבוכה
ועכ"פ בגמ' מכות גבי עדים זוממים בכתובה חזינן דחשיבי מפסידי כתובה ויש בה שווי ממוני
ונראה כדברי הרב @עוזי ומגני :

אבל נראה לי כוונתו כמו חוב תוך זמנו

לחץ כדי לכווץ...

 

[נראה לפשוט]

בסוגייא דכתב לה גיטה ע"ג טס של זהב דקיי"ל דמהני [היינו ע"ג הזהב שפורע לה בה כתובתה] מטו משמיה דהגרי"ד שהק' הגר"ח למא"ד בע"ח למפרע הוא גובה הא הו"ל גט ע"ג קלף שלה.
ותירץ הגרח"ש [שי' ב"ב ד"ג ע"א] עפי"ד הגר"ח הנ"ל, דודאי אי"ז בכלל "למפרע" הוא גובה, דהחוב עצמו איננו משעת נישואין, כ"א דאז נתחייב להתחייב. עכתו"ד.
וכן מדברים בזה הרבה [בפרט בשם הגראמ"מ שך] בתוס' ב"ב דנ"ד ע"ב עיי"ש.