ד' תעניות בין המצרים ת"ב לא להזיע כדי לא להתקלח בתשעת הימים (1 צופה)

היגיון התורה · יום ראשון בשעה 17:27

לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

האיש השרוי בשמחה · יום ראשון בשעה 22:21

אני חושב שכיום בבני ברק רוב רובם של הרבנים נוטים ששרי להתקלח. הפוסקים היו באירופה ושם היה קר. כך שמעתי מיותר מג' מוצי'ם חשובים

נפקא מינא · יום ראשון בשעה 22:24

האיש השרוי בשמחה אמר:
אני חושב שכיום בבני ברק רוב רובם של הרבנים נוטים ששרי להתקלח. הפוסקים היו באירופה ושם היה קר. כך שמעתי מיותר מג' מוצי'ם חשובים

נשמע לא אמין. פתח באני חושב וסיים כך שמעתי מג' מוצי"ם.

אמרי שפר · יום ראשון בשעה 22:41

האיש השרוי בשמחה אמר:
אני חושב שכיום בבני ברק רוב רובם של הרבנים נוטים ששרי להתקלח. הפוסקים היו באירופה ושם היה קר. כך שמעתי מיותר מג' מוצי'ם חשובים

איך זה עונה על השאלה הזו?

היגיון התורה אמר:
לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

עובדיה יאיר · יום ראשון בשעה 22:41

מנהג הספרדים מדורי דורות להתקלח בשנה שיש שבוע שחל בו תשעה באב אך ורק במים קרים ולא במים חמים.

אבל השנה תשפ"ה שלפי מרן השלחן ערוך אין דין שבוע שחל בו - מכיון שערב תשעה באב חל בשבת לכן לפי מנהג הספרדים ועדות המזרח השנה מותר להתקלח גם במים חמים ולא רק במים קרים.

תעיינו בחזון עובדיה ארבע תעניות ותרוו את צמאונכם.

האיש השרוי בשמחה · יום ראשון בשעה 22:43

אמרי שפר אמר:
איך זה עונה על השאלה הזו?

עונה שבבני ברק אין אפשרות להימנע מלהזיע ולכן הכל שרי

אמרי שפר · יום ראשון בשעה 22:48

האיש השרוי בשמחה אמר:
עונה שבבני ברק אין אפשרות להימנע מלהזיע ולכן הכל שרי

זה כבר עובדה
לא הלכה
שאלת השואל היתה לדעת המתירים, אם יש עניין להשתדל לא להזיע
אתה אומר שהעובדה שמזיעים בין אם רוצים בין אם לא
אבל זה לא עונה על עצם השאלה
מקווה שהובנתי...

לחושבי שמו · יום ראשון בשעה 22:48

עובדיה יאיר אמר:
מנהג הספרדים מדורי דורות להתקלח בשנה שיש שבוע שחל בו תשעה באב אך ורק במים קרים ולא במים חמים אבל השנה תשפ"ה שלפי מרן השלחן ערוך אין דין שבוע שחל בו מכיון שערב תשעה באב חל בשבת לכן לפי מנהג הספרדים ועדות המזרח השנה מותר להתקלח גם במים חמים ולא רק במים קרים תעיינו בחזון עובדיה ארבע תעניות ותרוו את צמאונכם לילה טוב

אמרי שפר אמר:
איך זה עונה על השאלה הזו?

היגיון התורה אמר:
לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

לגופו של ענין, אם ההתר זה בדיעבד כי אנחנו לא מלאכים, אז לכאורה מדוע להגיע לזה,
אבל אם הנושא זה ש''ברמה כזאת לא אסרו'' אז יתכן שאין בעיה,
ויש גם את הסברא של ידידינו הרב @האיש השרוי בשמחה שאין מה לעשות, וככה זה, כי בבני ברק מאוד חם, ואין מצב להינצל מזה,
[דרך אגב: כל הפורום גר בבני ברק?]

הרב מרודוש · יום ראשון בשעה 23:15

שמעתי מחברו לספסל בכולל על אחד מגדולי ראשי הישיבות היום
שאותו רה"י היה מסיים את הזמן בר"ח אב בהיותו בכולל
ולא נודע טעמו
האם משום בן אדם לחברו
או שלא רצה להזיע

האיש השרוי בשמחה · יום ראשון בשעה 23:17

רבינו החזו'א היה נוסע לצפת בגלל שא''א ליהות פה בבני ברק בתשעת הימים

היגיון התורה · יום ראשון בשעה 23:24

אברימי בויאר אמר:
לגופו של ענין, אם ההתר זה בדיעבד כי אנחנו לא מלאכים, אז לכאורה מדוע להגיע לזה,
אבל אם הנושא זה ש''ברמה כזאת לא אסרו'' אז יתכן שאין בעיה,

לא זה ולא זה, העניין הוא כמו שכתבתי בתחילה, שלסבול זה לא נחשב אבילות רק לא ליהנות. אבל כיון שסו"ס נהנה קצת יש מקום להחמיר שלא יזיע.

האיש השרוי בשמחה אמר:
רבינו החזו'א היה נוסע לצפת בגלל שא''א ליהות פה בבני ברק בתשעת הימים

מקור?

בכל אופן תודה לכולם.
ואני רק רוצה להוסיף ולסבך קצת את את העניין, מי שכבר מזיע קצת ורוצה להתקלח עפ"י המתירים, האם יש עניין שיזיע עוד קודם כדי לחזק ההיתר?
ואולי הוא תלוי באותו העניין.

הרב מרודוש · יום ראשון בשעה 23:32

היגיון התורה אמר:
ואני רק רוצה להוסיף ולסבך קצת את את העניין, מי שכבר מזיע קצת ורוצה להתקלח עפ"י המתירים, האם יש עניין שיזיע עוד קודם כדי לחזק ההיתר?

וכן יל"ד מי שאוכל בת"ב מחמת חולי וכדו'
האם צריך להתאמץ יותר מהרגלו כדי לחזק ההיתר....

היגיון התורה · יום ראשון בשעה 23:36

הרב מרודוש אמר:
וכן יל"ד מי שאוכל בת"ב מחמת חולי וכדו'
האם צריך להתאמץ יותר מהרגלו כדי לחזק ההיתר....

זה היה ציני?
בת"ב ההיתר משום סכנה ואם מותר מותר ולא שייך בזה לחזק ההיתר.
משא"כ בתשעת הימים ההיתר להתקלח הוא כי זה לא אבילות, וזה עניין שהוא לגמרי לא שחור לבן. בהחלט יתכן שיש כאן עניין להפוך את התוכן של המקלחת לעניין של לא לסבול, כדי למעט במה שיהא בזה לשם הנאה.

הרב מרודוש · יום ראשון בשעה 23:38

היגיון התורה אמר:
בת"ב ההיתר משום סכנה ואם מותר מותר ולא שייך בזה לחזק ההיתר.

טעות
חולה א"צ לצום בת"ב גם אם אין בזה שום סכנה

היגיון התורה · יום ראשון בשעה 23:41

הרב מרודוש אמר:
טעות
חולה א"צ לצום בת"ב גם אם אין בזה שום סכנה

אלא?
לחולה לצום זה לא עינוי?
בת"ב יש ענייין להדיא בעינוי, מה שלא יהיה הטעם, החילוק נכון ופשוט ודו"ק.

האיש השרוי בשמחה · יום שני בשעה 00:20

היגיון התורה אמר:
לא זה ולא זה, העניין הוא כמו שכתבתי בתחילה, שלסבול זה לא נחשב אבילות רק לא ליהנות. אבל כיון שסו"ס נהנה קצת יש מקום להחמיר שלא יזיע.

מקור?

בכל אופן תודה לכולם.
ואני רק רוצה להוסיף ולסבך קצת את את העניין, מי שכבר מזיע קצת ורוצה להתקלח עפ"י המתירים, האם יש עניין שיזיע עוד קודם כדי לחזק ההיתר?
ואולי הוא תלוי באותו העניין.פ

א' מבחינת ההלכה לגרום להיתר אסור אבל ב' מי אמר באיזה רמה של זיעה מותר ??

היגיון התורה · יום שני בשעה 00:33

האיש השרוי בשמחה אמר:
א' מבחינת ההלכה לגרום להיתר אסור אבל ב' מי אמר באיזה רמה של זיעה מותר ??

כל אחד מרגיש בעצמו באיזה רמה מותר. ולא נראה לי שזה נקרא לגרום להיתר, כיון שכבר ממילא מתיר במצב הזה, ועוד שאם הוא לא לשם הנאה לכאורה לא נאמר בכלל.
(וסתם שים לב למחוק את החלקים שלא רלונטים בהודעה שאתה מצטט)

רבי · יום שני בשעה 00:34

אין איסור ללכת ברחוב בתשעת הימים וממילא אין צורך לא להזיע.

היגיון התורה · יום שני בשעה 00:36

רבי אמר:
אין איסור ללכת ברחוב בתשעת הימים וממילא אין צורך לא להזיע.

וכגון אם יכול ליסוע באוטובוס? או שרוצה סתם לצאת לטייל?
לא התכוונתי לומר שלא ילכו ברחוב, אבל שישתדל למעט.

רבי · יום שני בשעה 00:43

היגיון התורה אמר:
וכגון אם יכול ליסוע באוטובוס? או שרוצה סתם לצאת לטייל?
לא התכוונתי לומר שלא ילכו ברחוב, אבל שישתדל למעט.

אולי ממידת חסידות. כדי להתאבל יותר על החורבן.
אבל ככלל אין צורך.

ד' תעניות בין המצרים ת"ב לא להזיע כדי לא להתקלח בתשעת הימים (1 צופה)

משתמש רשום

משתמש רגיל

משתמש רגיל

משתמש רגיל

משתמש חדש

משתמש רגיל

משתמש רגיל

משתמש רשום

משתמש ותיק

משתמש רגיל

משתמש רשום

משתמש ותיק

משתמש רשום

משתמש ותיק

משתמש רשום

משתמש רגיל

משתמש רשום

משתמש רגיל

משתמש רשום

משתמש רגיל

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה

נושאים דומים