לא מפשינן ושיעורי רה''י - הילכו יחדיו? (1 צופה)

[מחכה]

ידוע הכלל שלאפושי במחלוקת לא מפשינן, ואילו בשיעורי ראשי הישיבות לפעמים נראה שהיו דרכים אחרות להבין דעות הראשונים ובכ''ז הלכו בדרך של מח'.

מה מהות הכלל של לאפושי במחלוקת? האם יש מחלוקות שתחת הכלל הזה ומחלוקות שאינם? ועוד יש לעיין מדוע לא נמנעו ממחלוקת במציאות עכ''פ

 

[לב טוב]

לא קשיא מידי!!
אמל''מ הוא רק כאשר יש ספק אם יש מחלוקת אז מעדיפים לומר אמל'מ ואין מחלוקות

 

[נחלים]

ברור שהכל לפי העניין אך נראה גם שהדבר אמור בעיקר לגבי מחלוקות התנאים והאמוראים ופחות לגבי הראשונים

 

[מחכה]

ופחות לגבי הראשונים

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' היסוד לזה הוא עצם העניין של 'לא תתגודדו' שלא יהיה נעשתה תורה כשתי תורות. ושוב לא שייך לחלק בין מחלוקות התנאים והאמוראים הראשונים ואחרונים

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאו' היסוד לזה הוא עצם העניין של 'לא תתגודדו' שלא יהיה נעשתה תורה כשתי תורות.

לחץ כדי לכווץ...

מנלך?
מחלוקת אינה בכלל "לא תתגודדו", לא?

 

[הצעיר שבחבורה]

ופחות לגבי הראשונים

לחץ כדי לכווץ...

שו"ת מהר"י לבית לוי כלל ראשון - סימן ד
לפי שגם אילו היינו יכולין להבין מדברי הרשב"א החומרא, אפושי בפלוגתא לא מפשינן, ולזה מן הראוי לדחוק עצמנו להבין דברי הרשב"א באופן שיסכימו עם דברי שאר כל הפוסקים.

שו"ת שלמת חיים אורח חיים סימן קפט
והרי קיי"ל דאפושי בפלוגתא לא מפשינן, ולמה נימא דהרמ"א מיירי ע"ד המציאות ועי"ז יהא פלוגתא בין הרמ"א נגד השל"ה והמג"א ומחה"ש

 

[מחכה]

לא תתגודדו

לחץ כדי לכווץ...

הרבי מליובאוויטש מביא שלא נכנסו למחלוקת מסויימת בהלכה מצד 'לא תתגודדו' (אם כי מדובר שם במח' גדולה מאוד של חישוב החשבון של הלל הזקן בלוח)

 

[הצעיר שבחבורה]

(א''כ מדובר שם במח' גדולה מאוד של חישוב החשבון של הלל הזקן בלוח)

לחץ כדי לכווץ...

כבר השבת על דבריך, היטב.
בוודאי שחישוב הלוח ייצור בעיות של 'לא תתגודדו', אך לא עצם המחלוקת

 

[מחכה]

אכן, הטענה שלי הייתה מהלשון שם ואינו תח''י

 

[נחלים]

שו"ת מהר"י לבית לוי כלל ראשון - סימן ד
לפי שגם אילו היינו יכולין להבין מדברי הרשב"א החומרא, אפושי בפלוגתא לא מפשינן, ולזה מן הראוי לדחוק עצמנו להבין דברי הרשב"א באופן שיסכימו עם דברי שאר כל הפוסקים.

שו"ת שלמת חיים אורח חיים סימן קפט
והרי קיי"ל דאפושי בפלוגתא לא מפשינן, ולמה נימא דהרמ"א מיירי ע"ד המציאות ועי"ז יהא פלוגתא בין הרמ"א נגד השל"ה והמג"א ומחה"ש

לחץ כדי לכווץ...

ברור שיש כלל בעולם שסביר לתלות בפרט מסוים מאשר מכמה פרטים וזה ברור אמור גם לגבי ראשונים אך זה מתאים לאנשים שהכירו זה תורתו של זה אך שאתה פוגש ראשונים שחלקם לא הכירו תורת השני במדיה ואכן קיימות שני דרכים בסוגיא בהחלו אפשר לדייק בדבריהם אם איזה דרך הם הלכו