ראשית, איסור חבלה נוהג גם באדם עצמו, איסור הכאה לא מצאתי כעת.
כוונתו להוכיח משם שאיסור לא תעמד אינו נוהג באדם עצמו?
אם עשה מעצמו למה נקרא גניבה
לא הבנתי הוא רצח יהודי ואם כוונתך שהוא פטור מדין שוטה אז למה חייב בדיני שמים ומה שייך אזהרה על זה
למה לא כעת הוא לא ברשות עצמו בגללו
חבלה הינו פציעה
זאת אומרת שהמכה את עצמו ולא יצא דם לא עבר על איסור???
הוא מכר עצמו לעבד כי זה מדעתו ומכחו שהרי אין צד לא ליחס מעשה ע"י רובוט לאדם המפעילו ומותר לאדם למכור עצמו
ודאי על מה עבר
התכוונתי שתכנת את הרובוט לפני שיגנבנו בעל כרחו לאחר מיכן וימכרנו וכעת הוא נגנב ולא גונב השאלה אם לחייבו על התכנות
אם זה נלמד מלא יוסיף להכותו ושם לאו דווקא שיורד דם אז למה שלא יעבור על האיסור כשלא יורד דם
זה מדבר על דברים שהם סכנת מוות מידי
האיסור לרצוח הוא כי צריך להתנהג בישרות ולא בשחיתות, ובעצמו זה לא נושא של שחיתות, אלא שטות.
הניחא לרבי שמעון, דדריש טעמא דקרא, אלא לרבנן מה בכך?
אסור לרצוח כי אסור לאבד חיי איש ישראל ואין זה זכות הנרצח. מזיק עצמו אין זה מזיק כי קיום רצון הבעלים אין נזק
רציחה זה לא בין אדם לחבירו ולא זכותים וגם אם הרשה שיהרגהו או שמחל למי שהרגו חייב מיתה ומאי שנא הוא מאחר
זה לא נאמר לפני מ"ת וכולל גם בני נח ?
נכון אבל גם ישראל עובר רק על זה כמבואר בגמ' וברמב'ם המובאים