סוכות, שמח"ת ושמ"ע למה אין בסוכה פטור של לא ניח"ל מדין תשבו כעין תדורו?

[ארנפלד]

אם נאמר בפטור של מצטער כגון בירדו גשמים שאין ע"ז שם סוכה ניחא אבל אם נאמר שיש שם סוכה אבל יש פטור מצטער למה דוקא בזה פטרו נאמר בכל דבר שזה לא כמו בבית מדין תשבו כעין תדורו?

 

[ישראל אדלר]

תשבו כעין תדורו הוא צורת ישיבה והתנהלות, שידור בסוכה כמו שהוא דר בביתו, אבל וודאי שאין כוונת התורה שסוכה היא כמו בית מבחינת הנוחיות המושלמת שלה, הרי סוכה היא דירת עראי בדווקא, ומעל ראשו יש סכך ולא תקרה ומעזיבה, אלא שעל האדם להתנהל בדירת עראי זו כבביתו שלו, ולכן, בדברים שאפילו כלפי ישיבה בסוכה אינו ניתן כירידת גשמים הרי זה נחשב מצטער ופטור, אבל דברים הנוגעים לחילוק בין הבית לסוכה בדברים שאינם נוגעים לעצם הישיבה בסוכה אלא לנוחיות המועדפת שיש בבית, אין בזה גדר של מצטער, אלא חוסר נוחיות, ואדרבה זהו ה'דירת עראי'.

 

[אל'יהו]

תשבו כעין תדורו הוא צורת ישיבה והתנהלות, שידור בסוכה כמו שהוא דר בביתו, אבל וודאי שאין כוונת התורה שסוכה היא כמו בית מבחינת הנוחיות המושלמת שלה, הרי סוכה היא דירת עראי בדווקא, ומעל ראשו יש סכך ולא תקרה ומעזיבה, אלא שעל האדם להתנהל בדירת עראי זו כבביתו שלו, ולכן, בדברים שאפילו כלפי ישיבה בסוכה אינו ניתן כירידת גשמים הרי זה נחשב מצטער ופטור, אבל דברים הנוגעים לחילוק בין הבית לסוכה בדברים שאינם נוגעים לעצם הישיבה בסוכה אלא לנוחיות המועדפת שיש בבית, אין בזה גדר של מצטער, אלא חוסר נוחיות, ואדרבה זהו ה'דירת עראי'.

לחץ כדי לכווץ...

וראיה לדבריך, מזה שסוכה בגדול ז' טפחים על ז' כשרה (וי"א שמן התורה סגי בו' על ו'). והנה בסוכה כזאת אי אפשר לישן אלא בכיפוף ידיו ורגליו (בשביל שיהיו ראשו ורובו בסוכה), וודאי שאין זה "כעין תדורו", והוכיח מזה הגרשז"א (בספר הסוכה, פסקים והערות אות טז, הובא בדרשו לסימן תרמ הערה 22) דצער כזה שנובע מכך שאין הסוכה אלא דירת עראי, וכיון שזה היה רצון התורה שישבו בדירת עראי אשר לפעמים דרים בה בצפיפות, אין בכך פטור של מצטער. וכן על זה הדרך.

 

[אברך מעמיק]

והנה בסוכה כזאת אי אפשר לישן אלא בכיפוף ידיו ורגליו (בשביל שיהיו ראשו ורובו בסוכה), וודאי שאין זה "כעין תדורו"

לחץ כדי לכווץ...

והדברים מוכחים מיניה וביה מן הגמרא, כי אכן בית פחות מד' אמות על ד' אמות לא חשוב 'בית' לשום ענין (סוכה ג:) ובזה כולי עלמא מודו (שם) ובודאי הטעם הוא כמו שכתבת, כי 'אי אפשר לישון אלא בכיפוף ידיו ורגליו' ומ"מ לגבי סוכה רק מכיון דהוי 'דירת ארעי' מהני ז' טפחים (שם).
[אלו הם הדברים שכתבת, ולא באתי רק להוסיף כי הם הם דברי הגמ'].