ויחי למה יעקב השביע את יוסף שלא יקבור אותו במצרים? (1 צופה)

[יודע רזי תורה]

בפרשת ויגש (בראשית מ"ו ד') כתוב "אנכי ארד עמך ... ואנכי אעלך"
רש"י הקדוש מבאר שה' הבטיח ליעקב שיעלה אותו ויקבר בארץ ישראל
וקשה שמובא בפרשת ויחי (בראשית מ"ז כ"ט) שיעקב השביע את יוסף שלא יקבור אותו במצריים
ולמה השביע אותו אחרי שה' הבטיח לו שיקבר בארץ ישראל?

 

[אם היו]

אולי פירש שהבטחת הקב"ה אינה מחייבת שכן יהיה מיד בפטירתו, וחשש שקודם יקברו אותו במצרים ואח"כ יעלו אותו לארץ.

ועוד אפשר לומר על פי הגמרא בברכות ד ע"א כדר' יעקב בר אידי דר' יעקב בר אידי רמי כתיב (בראשית כח טו): "והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך" וכתיב (בראשית לב ח): "וירא יעקב מאד" אמר שמא יגרום החטא דגם כאן חשש שמא יגרום החטא.

 

[חכימא]

בפרשת ויגש (בראשית מ"ו ד') כתוב "אנכי ארד עמך ... ואנכי אעלך"
רש"י הקדוש מבאר שה' הבטיח ליעקב שיעלה אותו ויקבר בארץ ישראל
וקשה שמובא בפרשת ויחי (בראשית מ"ז כ"ט) שיעקב השביע את יוסף שלא יקבור אותו במצריים
ולמה השביע אותו אחרי שה' הבטיח לו שיקבר בארץ ישראל?

לחץ כדי לכווץ...

ראוי לתקן "מצרים" ולא "מצריים" כמו הפרוגרס החדש.

 

[כשר]

בפרשת ויגש (בראשית מ"ו ד') כתוב "אנכי ארד עמך ... ואנכי אעלך"
רש"י הקדוש מבאר שה' הבטיח ליעקב שיעלה אותו ויקבר בארץ ישראל
וקשה שמובא בפרשת ויחי (בראשית מ"ז כ"ט) שיעקב השביע את יוסף שלא יקבור אותו במצריים
ולמה השביע אותו אחרי שה' הבטיח לו שיקבר בארץ ישראל?

לחץ כדי לכווץ...

אולי חשש שמא יגרום החטא

 

[געגועים]

למה השביע אותו אחרי שה' הבטיח לו שיקבר בארץ ישראל?

לחץ כדי לכווץ...

אולי פירש שהבטחת הקב"ה אינה מחייבת שכן יהיה מיד בפטירתו, וחשש שקודם יקברו אותו במצרים ואח"כ יעלו אותו לארץ.

לחץ כדי לכווץ...

אל נא תקברני במצרים. וקשה הלא הבטיחו הקב"ה ואנכי אעלך גם עלה ומה הוצרך להשביע את יוסף על כך
וי"ל דחשש שמא לעליית עצמותיו הבטיחו והוא לא רצה להקבר שם כלל. [פענח רזא]

האמת הוא שמובטח היה יעקב שיעלה ממצרים, שכבר הבטיחו הקב"ה ואנכי אעלך גם עלה, אלא ששאלתו היתה שלא ישימוהו בארץ מצרים ולהעלהו לעת הגאולה כאשר עשו ליוסף, וזהו שאמר אל נא תקברני במצרים אף לפי שעה, אלא מיד כששכבתי עם אבותי תשאני ממצרים [פנים יפות]​