עם ההתקדמות בגילגולי האופנה יצא משהו לא נעים,שמו על ראשינו כובעים קטנים באופן המעלה גיחוך,זה לא מכובד ולא מכבד,לכן חשבתי אולי להחליף לכובע המבורג,שידוע בעולם ככובע מרשים ומכובד,ולא משנה אם יצרו לנו או ירחיבו לנו אותו, תמיד הוא שומר על המכובדות שלו,רציתי לשמוע את דעת הציבור בנושא,וכן חשוב שקבוצה תעשה זאת בבת אחת, אפשר גם להכניס לנורמה שמגיל מסויים כל אחד בוחר לו הכובע שמוצא חן בעיניו.
- הודעות
- 74
- תודות
- 373
- נקודות
- 56
הרעיון של המבורג רעיון מצוין
אבל מדוע כובעים צרים לא מכובד מספיק
בתמונות מלפני כמה עשורים בדיוק כך לבשו
אלא משום שזה אופנתי מיד מתעוררת סלידה
אבל מדוע כובעים צרים לא מכובד מספיק
בתמונות מלפני כמה עשורים בדיוק כך לבשו
אלא משום שזה אופנתי מיד מתעוררת סלידה
ראשית, כובע צר שוליים הוא לפני הכל נוח יותר לחבישה, לאחסון ולטלטול...
שנית, כובע המבורג היה יכול להיות רעיון נחמד (יהיו אמנם רבים שישמחו לחבוש אותו, אך לעומת זאת יהיו רבים אחרים שיצטער על כך שכובעם הרבני כבר לא מיועד אך ורק לרבנים...) - אך שאלה לי אליך, הרב ר' @נושם עמוק, למה אתה חושב שדווקא הכובע הזה תמיד ישמור על המכובדות שלו יותר מכובע קנייטש? הרי את הקנייטש גם כן אנחנו חובשים רק משום שהוא מכובד, ואילו כשהוא ייצא מהאופנה ובמקומו ייכנס לאופנה כובע ההמבורג - גם הוא יפסיק להיות מרשים ומכובד...
שנית, כובע המבורג היה יכול להיות רעיון נחמד (יהיו אמנם רבים שישמחו לחבוש אותו, אך לעומת זאת יהיו רבים אחרים שיצטער על כך שכובעם הרבני כבר לא מיועד אך ורק לרבנים...) - אך שאלה לי אליך, הרב ר' @נושם עמוק, למה אתה חושב שדווקא הכובע הזה תמיד ישמור על המכובדות שלו יותר מכובע קנייטש? הרי את הקנייטש גם כן אנחנו חובשים רק משום שהוא מכובד, ואילו כשהוא ייצא מהאופנה ובמקומו ייכנס לאופנה כובע ההמבורג - גם הוא יפסיק להיות מרשים ומכובד...
זה העניין שהוא תמיד היה מכובד ולאו דוקא אופנתי, יש רבנים כאן שעדיין חובשים אותו, ובחו"ל גם בעלבתים כבדים היו חובשים אותו, והאופנה לא שיחקה איתו כל הזמן, הוא היה מיועד לאנשים מבוגרים ושקולים יותר ואפשר לומר מכובדים יותר.
מה שמביך אותי זה לצאת פתאום מהבית בגיל חמישים עם כובע צר שוליים...
אז אל תצא...
או שלא תחבוש כובע אופנתי - זו גם אופציה (ויש רבים שבוחרים באופציה הזו)...
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- ממזרח שמש
- מנגו
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פלוריש
- פנחס ע
- צריך ביאור
- קטנטן
- קרית מלך
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- שואף גבוה
- שומע כעונה
- שלום23
- תתאה גבר