למה

השוע הביא רק את דין המהדרין מן המהדרין?

למהדרין מן המהדרין, הרי זה מבטא את זמן הנס כל יום?

הדברים פשוטים בדברי חז"ל, אבל היות וראיתי לכמה שהאריכו לבאר ולא שמו לב שהדברים כפשוטן, לשם כך באו הדברים הבאים: זה לשון חז"ל: נכנסה רחל אמרה לפניו רבונו של עולם רחמי מי מרובים רחמיך או רחמי בשר ודם הוי אומר רחמיך מרובים, והלא אני הכנסתי צרתי בתוך ביתי, שכל עבודה שעבד יעקב את אבי לא עבד אלא...

למי שמכיר את השיעורים של ר' רפאל גריינמן - גילוי נאות לעולם לא ראיתי אותו - אולי לצערי... הוא אוהב להשתמש בשלל ביטויים מענינים, שלפעמים לאוזן רגישה זה יכול אפי' לצרום, האם זה בכוונה? האם יש בזה מטרה? לי אישית יש יסוד מאוד חזק ויפה בענין, אבל אשמח להשמיע אותו בסוף.

ידועים דברי המשנ"ב בסי' תרכ"ה שהמדקדקים מתחילים לבנות את הסוכה מיד במוצאי יום כפור, ועכ"פ צריך להתחיל ממחרת יום כפור. ומשמע שאין ענין לדקדק להקדים קודם יום כפור. ולכאורה מבואר בביאור הלכה ריש סימן תרמ"א, שלדברי השו"ע שהיה ראויה לברך שהחיינו בבניית הסוכה, אלא שסומכין על השהחיינו שמברכים בליל יו"ט...

שבת עג: תוד''ה מכדי מכרב כרבי ברישא והדר כו' - לא שייך למידק הכי בהא דקתני המכבה ברישא והדר המבעיר דהכא כל סידורא דפת נקט כסדר לבד מחרישה: הרי מכבה ומבעיר גם יכולים להיות חלק מסידורא דפת, שמדליק ומכבה את התנור לאפות?

שבת עג: רש''י גמ' מנינא למה לי - ליתני אבות מלאכות הזורע והחורש כו' ואנא חזינא אי ארבעין נינהו: למה רשי מוסיף את המילים האלו, הרי שאלת הגמ' היא למה צריך בכלל מנינא?

אני די חדש כאן ולא מובן לי, א. לפעמים אני מפרסם הודעה, וברשימה בתוך האשכול ההודעה מופיעה, אבל האשכול לא קופץ לראש הרשימה 'הודעות חדשות' וכו'. ב. איך מחשבנים את כמות ההודעות, גם שם לפעמים ההודעה לא מתעדכנת.

למה ליכא משום איסור צידה במה שנח לקח היונה לתוך התיבה וישלח ידו ויקחיה [ח ט] בשפתי צדיק אות כא שהק' דבזמירות שבת בזמר יונה מצאה בו מנוח משמע דהיה בשבת, וא''כ האיך מבואר בתורה וישלח ידו ויקחה, למה אין בזה משום מלאכת צידה, ורצה לתרץ דכיון שהיה לו ציווי מהקב''ה לשמור על הבע''ח כדי לקיין המין להחיות...

שמעתי בבי מדרשא להקשות , למה לא הועיל לאדה''ר התשובה שעשה כדי לכפר העבירה ולבטל הגזירה של מיתה [ובמאמר המוסגר ידוע אי יש תשובה לבן נח או לא, ויש לדון אי היה לאדם הראשון דין ישראל]

מבואר ברמב''ם פ''ב בית הבחירה ה''ב שאדה''ר הקריב קרבן כשנברא, ובדרך חכמה כתב שזה קרבן תודה על מה שהוא נולד, וא''כ הקשה ר' יוסף צבי זק בשם ר' איתמר גרבוז שליט''א למה כ''א שנולד יהא חייב להביא קרבן עכ''פ כשהוא נעשה גדול? ותירוץ ר' יוסף צבי שליט''א כיון שנוח לו שלא נברא משנברא, ורק אדה''ר לפני החטא...

שאלה קצת מוזרה אבל אשמח אם למישהו יהיה תשובה ברורה. במשנה מבואר שמברכים על ההרים עושה מעשה בראשית, זאת אומרת שכך נברא העולם. למה באמת נבראו הרים וגבעות? וכן גאיות ובקעיות? לכאורה כדור הארץ נברא עגול, למה שלא יהיה עיגול שלם ומדוייק ללא תוספות ופגמים?

שמעתי בקו ריתחא דאורייתא שהקשה הגאון ר' מאיר פלבני שליט''א לפי היסוד של ר' חיים הידוע לגבי תכלת שאין חיוב לקיימו כיון שליכא דין ספיקא לחומרא כשאינו ודאי שיקיין המצוה אחרי שיחמיר מספק, וא''כ קשה לגבי מצות פרו ורבו ידוע הנידון אם המצוה הוא עצם הביאה או רק התוצאה כשנולד לו ילד, ולכאורה אי נימא כצד...

ויקרא אלוקים לאור יום ולחושך קרא לילה? יש כאן בפסוק דבר הטעון בירור, הרי תמיד הלילה בא קודם היום, וא"כ היה מן הראוי לקרא שם קודם ללילה ואח"כ יש לקרא שם ליום, ולמה היום נקרא שמו קודם שלא כפי הסדר התבקש?

למישהו יש מושג למה?

אבל בסוכה חייב, אף שמצטער פטור, והגמ' בסוכה כו מחלקת בין צער שבא מבחוץ לצער האבל. מה בדיוק גדר החילוק? מקור הצער, האפשרות ליישב את דעתו, או השאלה אם היציאה מן הסוכה תועיל לו? ומה הדין בצער נפשי אחר, שאינו תלוי במקום הישיבה?

למה מצינו חביבות יתירה בקיום מצות ד' מינים יותר משאר מצוות?

א. מדוע משמיטה המשנה חיוב שבועה של עד אחד ולכאו' היה צריך לשנותו בהדי שבועת מודב"ק ושבועת השומרים במסכת שבועות ב. מדוע משמיטה המשנה חיוב פשיעה בש"ח, ובזה הדבר מפליא עד למאד וכדלהלן: משנה שבועות מט. וב"מ צג. "ש"ח נשבע על הכל והשואל משלם את הכל וכו' " וכבר עמדו התוס' (ב"מ צד:) דלא כתב חיוב פשיעה...

בסוכות תשבו... אני ה' אלקיכם (ויקרא כג, מג) על הפסוק של מצוות סוכה חותמת התורה במילים "אני ה' אלקיכם". לפי הכלל המפורסם של רש"י (בספר ויקרא יט, יז וכן בכג, כב), המשמעות של הביטוי הזה היא תמיד: "שאני נאמן לשלם שכר ולהיפרע". והשאלה שזועקת כאן: למה דווקא במצוות סוכה התורה רואה צורך להדגיש את...

למה על צאצאינו מתפללים רק יודעי שמך ולומדי תורתך? מה עם בקשת הערבות בתורה שבקישנו על עצמנו וכי זה לא חשוב שיהיה בצאצינו?