ג' גיטין פסולין ואם נשאת הולד כשר, כתב בכתב ידו ואין עליו עדים
ומק' א"כ למה מרדכי לא גירשה בכה"ג [תוס' עצמו במגילה סופ"ק שואל על גט רגיל ותי' שהצורך בעדים מנע אפשרות זו, פן יוודע הדבר לאחשוורוש, אבל כתב ידו ק"ט]
וכן הק' הרשב"א
אמנם -לפי התוס' בגיטין ד שצריך ב' עדים אף לר"מ בשעת המסירה מצד אין דבר שבערווה פחות משניים- כמובן שלא ק' מטעם הנ"ל.
אלא אף לחולקים על התוס'- ואי"צ עדים
י"ל ע"פ המסופר ששאלו את הגרי"ז בהיותו רב בבריסק:
למה כבודו מחמיר, אם היה מיקל היו עוד אנשים סרים למשמעת הרב.
והשיב -אני לא עושה מסחר עם התורה, את מה שכתוב אני עושה ואומר.
ומעי"ז יש לומר שהרי לר"א כשר כתב ידו לכתחילה בזכות העדי מסירה
ולת"ק בפשטות דס"ל כר' אליעזר הרי שם של גט פסול אית לי' ולא לכתחילה.
אמר מרדכי הצדיק בליבו -דבר שאינו לכתחילה לעשות, לא מזה תצמח הישועה , ולא זו הדרך ולא זו העיר.
כך לכאורה יש להעיר
ומק' א"כ למה מרדכי לא גירשה בכה"ג [תוס' עצמו במגילה סופ"ק שואל על גט רגיל ותי' שהצורך בעדים מנע אפשרות זו, פן יוודע הדבר לאחשוורוש, אבל כתב ידו ק"ט]
וכן הק' הרשב"א
אמנם -לפי התוס' בגיטין ד שצריך ב' עדים אף לר"מ בשעת המסירה מצד אין דבר שבערווה פחות משניים- כמובן שלא ק' מטעם הנ"ל.
אלא אף לחולקים על התוס'- ואי"צ עדים
י"ל ע"פ המסופר ששאלו את הגרי"ז בהיותו רב בבריסק:
למה כבודו מחמיר, אם היה מיקל היו עוד אנשים סרים למשמעת הרב.
והשיב -אני לא עושה מסחר עם התורה, את מה שכתוב אני עושה ואומר.
ומעי"ז יש לומר שהרי לר"א כשר כתב ידו לכתחילה בזכות העדי מסירה
ולת"ק בפשטות דס"ל כר' אליעזר הרי שם של גט פסול אית לי' ולא לכתחילה.
אמר מרדכי הצדיק בליבו -דבר שאינו לכתחילה לעשות, לא מזה תצמח הישועה , ולא זו הדרך ולא זו העיר.
כך לכאורה יש להעיר