- הודעות
- 2,195
- תודות
- 10,178
- נקודות
- 535
צריך לדעת האם מה שנהגו עד היום לעשות מצות עגולות דווקא, ולא עושים מצות משולשות או מרובעות (אכן במצות מכונה התחדש המנהג לעשות מרובע), ובודאי יש טעם למנהג זה, ואין זה רק מחמת רק שזה נוח לעשות כן.
ומצאתי שכבר עמד בזה א' מגדולי האחרונים הלא הוא הר"י אסאד (שו"ת יהודה יעלה ח"א סי' קנ"ז), ולאחר שכתב לשבח את בנו שעושה מצות מכנה מרובעים, שלא יהיו שאריות ויערבבו מהם לעשות מצות אחרות ויבואו להחמיץ, כתב שלעצמו מבאר שיש לעשות מצות עגולות דווקא,
ומבאר הטעם שנהגו כן, כי בתורה נקראו המצות בלשון עוגות, ופירוש עוגות הוא ע"ש העיגול וגם שאר דבר שנעשה בעיגול נקרא ע"ש עוגה, כמו שכתוב על חוני המעגל שעג עוגה. וע"כ מה שפירשה תורה ויאפו הבצק עוגות מצות ר"ל עוגות עגולות, והנה הל"ל רק ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצרים מצות וכו', ותיבת עוגות מצות מיותר, דמאי נ"מ לידע על איזה צורה שעשאום עגולות, או מרובעות, או ארוכות, וכיו"ב. וגם הא ממילא נשמע שעשאום עגולות כדרך שמגלגלים העיסה גם היום עגולה, והוא מעשים בכל יום שנעשה יותר במהירות על דרך זה. ותמיהא טובא. וע"כ לא לחנם הודיענו התורה שאפאו את הבצק עוגות מצות עגולות, אלא כדי שנדע בעתיד בכל הדורות הבאים שכן נעשה המצות דומות ממש להמצות שאפו אז גם בצורתם שהיו עגולות.
והטעם שציוותה תורה לעשות מצה עגולה דווקא, מבאר היהודה יעלה, בכמה אופנים:
א. שו"ת דכיון לחם עוני קראו הכתוב, ועניות גלגל הוא שחוזר בעולם, וגלגל הוא חוזר בעיגול סביב כך העניות. וכך צורת המצות עגולות רומז על העניות, לחם עוני כהא לחמא עניא וכו' דייקא.
ב. מכיון דתשעה באב חל באותו יום שחל ליל פסח, על כן אוכלים מצות עגולות זכר לאבילות, לומר שגלגל חוזר בעולם.
ג. לפמ"ש הפמ"ג (סי' תע"ו( בט"ז ובמג"א דאברהם אבינו עליו השלום מת בער"פ, ומשו"ה אוכלים ביצים זכר לאבילות, ויעקב בישל נזיד עדשים, ולחם עוני מצה וכו', א"כ מבואר דמהאי טעמא דמצות עגולות (זה העם יהיה דווקא למה שאוכלים מצות עגולות בליל הסדר).
ד. לפי שאפשר היה בזמן ההוא חק המצרים לעשות הלחמים שלהם מרובעות, או משולשות לפי רבוי האלקות שהאמינו וכמ"ש רבינו סעדיה הביא לשונו הרמב"ם ז"ל ריש ס' יצירה בפירושו, ע"ש ועל אנו עושים להבדיל מהמצרים עגולות דווקא.
ומצאתי שכבר עמד בזה א' מגדולי האחרונים הלא הוא הר"י אסאד (שו"ת יהודה יעלה ח"א סי' קנ"ז), ולאחר שכתב לשבח את בנו שעושה מצות מכנה מרובעים, שלא יהיו שאריות ויערבבו מהם לעשות מצות אחרות ויבואו להחמיץ, כתב שלעצמו מבאר שיש לעשות מצות עגולות דווקא,
ומבאר הטעם שנהגו כן, כי בתורה נקראו המצות בלשון עוגות, ופירוש עוגות הוא ע"ש העיגול וגם שאר דבר שנעשה בעיגול נקרא ע"ש עוגה, כמו שכתוב על חוני המעגל שעג עוגה. וע"כ מה שפירשה תורה ויאפו הבצק עוגות מצות ר"ל עוגות עגולות, והנה הל"ל רק ויאפו את הבצק אשר הוציאו ממצרים מצות וכו', ותיבת עוגות מצות מיותר, דמאי נ"מ לידע על איזה צורה שעשאום עגולות, או מרובעות, או ארוכות, וכיו"ב. וגם הא ממילא נשמע שעשאום עגולות כדרך שמגלגלים העיסה גם היום עגולה, והוא מעשים בכל יום שנעשה יותר במהירות על דרך זה. ותמיהא טובא. וע"כ לא לחנם הודיענו התורה שאפאו את הבצק עוגות מצות עגולות, אלא כדי שנדע בעתיד בכל הדורות הבאים שכן נעשה המצות דומות ממש להמצות שאפו אז גם בצורתם שהיו עגולות.
והטעם שציוותה תורה לעשות מצה עגולה דווקא, מבאר היהודה יעלה, בכמה אופנים:
א. שו"ת דכיון לחם עוני קראו הכתוב, ועניות גלגל הוא שחוזר בעולם, וגלגל הוא חוזר בעיגול סביב כך העניות. וכך צורת המצות עגולות רומז על העניות, לחם עוני כהא לחמא עניא וכו' דייקא.
ב. מכיון דתשעה באב חל באותו יום שחל ליל פסח, על כן אוכלים מצות עגולות זכר לאבילות, לומר שגלגל חוזר בעולם.
ג. לפמ"ש הפמ"ג (סי' תע"ו( בט"ז ובמג"א דאברהם אבינו עליו השלום מת בער"פ, ומשו"ה אוכלים ביצים זכר לאבילות, ויעקב בישל נזיד עדשים, ולחם עוני מצה וכו', א"כ מבואר דמהאי טעמא דמצות עגולות (זה העם יהיה דווקא למה שאוכלים מצות עגולות בליל הסדר).
ד. לפי שאפשר היה בזמן ההוא חק המצרים לעשות הלחמים שלהם מרובעות, או משולשות לפי רבוי האלקות שהאמינו וכמ"ש רבינו סעדיה הביא לשונו הרמב"ם ז"ל ריש ס' יצירה בפירושו, ע"ש ועל אנו עושים להבדיל מהמצרים עגולות דווקא.