סוכות, שמח"ת ושמ"ע מדוע היושב בסוכה בשעת גשמים נחשב “הדיוט”? (2 צופים)
- הודעות
- 663
- תודות
- 3,286
- נקודות
- 317
בפשטות הטעם הוא מפני שבסוכה נאמר 'תשבו כעין תדורו' וישיבה במבנה שמטפטף מים עד רמה של 'תסרח המקפה' שאין לזה שום גדר של 'תשבו כעין תדורו' והישבה היא חסרת טעם.
- הודעות
- 2,202
- תודות
- 10,218
- נקודות
- 555
בוידו של רבינו ניסים אנו אומרים את אשר הקלת החמרתי, נמצא שלהחמיר זה לא תמיד צידקות, וכן אמרינן כל המוסיף גורע, ותפסת מרובה לא תפסת, אכן כבר כתבו הפוסקים לפרש מתי חומרא היא טובה ונכונה, ומתי היא להפך.
- הודעות
- 663
- תודות
- 3,286
- נקודות
- 317
ברמ"א (תרלט, ה) מבואר כי בלילה הראשון כן צריך לאכול אפי' אם יורד גשם, ובפשטות החילוק כי כזית בלילה הראשון שונה במהותו משאר הלילות, כי הוא דין חיובי (לפי הדעה שהביא הרמ"א שנלמד ט"ו ט"ו מחג הפסח) ועל כן יש ענין להחמיר אפילו בצער, משא"כ שאר הלילות זה מדין 'תשבו כעין תדורו'.
- הודעות
- 663
- תודות
- 3,286
- נקודות
- 317
כוונתי הייתה שכיון שלדעת הרמ"א החיוב של הלילה הראשון אינו נובע מדין 'תשבו כעין תדורו' אלא דין חיובי לאכול כזית בסוכה כמו שיש חובה לאכול כזית מצה בליל הסדר, לכן יש מקום להחמיר, ומזה יש ראיה שהטעם לא להחמיר בשאר הימים נובע מזה שאין בזה 'תשבו כעין תדורו' וכמו שכתבתי בהתחלה:
כמדומני שהטעם כתוב להדיא, שירידת הגשמים המונעת את הישיבה בסוכה, מראה כי הבורא מואס בישיבה בסוכה.
ואם כוונתך לשאול על זה גופא, מה החילוק בין כל קושי לקושי הזה, נראה שהחילוק ברור,
כי כל קושי אינו עומד על המצווה עצמה אלא עומד בפני עצמו ונתקל במצווה,
משא"כ כאן שהקושי הוא פרטי למצווה עמה, כי גשם ביית אינו קושי ורק גשם בסוכה הוא קושי.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בפקודיך אשיחה
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וידעת היום
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חידודא
- חיינו
- חכם הרזים
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף גליקמן
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתאי הארבלי
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שקדן וחוקר
- תולדות
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
מדוע נקרא החג בתורה בעיקר חג הסוכות ולא חג האסיף?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
מדוע חג הסוכות הוא “זמן שמחתנו” יותר משאר המועדים?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
מדוע אין אומרים “שהחיינו” על מצוות ערבה בהושענא רבה?