חנוכה מדוע לא מכבדים כהן בביהכנ"ס דומיא דמנורה?

[נדיב לב]

יש לעיין לפי ד' הר"ן שבת כא. ד"ה קסבר וז"ל והאי אסור להשתמש לאורה כל תשמישין במשמע ואפילו תשמיש של מצוה וטעמא דמילתא דכיון דע"י נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל". והמהר"ל מפראג בס' נר מצוה כתב דיש חיוב להדליק בשמן זית, דבנרות שעוה לא יצא יד"ח דומיא דמנורה עיי"ש.
ולפי זה יש לעיין מדוע לא מכבדים כהן בביהכנ"ס שידליק דומיא דמנורה שהדלקתה ע"י כהן (אח"ז מצאתי בכה"ח כתב שצריך לכבדו ועדיין יל"ע.)

 

[היא אוצרו]

איני יודע אם הדלקת בכהן היא בהחפצא דהמנורה או רק ראוי למעשה העבודה הזה שכאן ראוים לו כל ישראל.

 

[נדיב לב]

יש לעיין לפי ד' הר"ן שבת כא. ד"ה קסבר וז"ל והאי אסור להשתמש לאורה כל תשמישין במשמע ואפילו תשמיש של מצוה וטעמא דמילתא דכיון דע"י נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל". והמהר"ל מפראג בס' נר מצוה כתב דיש חיוב להדליק בשמן זית, דבנרות שעוה לא יצא יד"ח דומיא דמנורה עיי"ש.
ולפי זה יש לעיין מדוע לא מכבדים כהן בביהכנ"ס שידליק דומיא דמנורה שהדלקתה ע"י כהן (אח"ז מצאתי בכה"ח כתב שצריך לכבדו ועדיין יל"ע.)

לחץ כדי לכווץ...

והערה מעצימה לאור דברי הרמב"ן (במדבר פרק ח פסוק ב) וז"ל: וראיתי עוד בילמדנו תנחומא בהעלותך ה וכן במדרש רבה (טו ו), אמר לו הקב"ה למשה, לך אמור לאהרן אל תתירא, לגדולה מזאת אתה מוכן, הקרבנות כל זמן שבית המקדש קיים הן נוהגין, אבל הנרות לעולם אל מול פני המנורה יאירו, וכל הברכות שנתתי לך לברך את בני אינן בטלין לעולם והנה דבר ידוע שכשאין בית המקדש קיים והקרבנות בטלין מפני חורבנו אף הנרות בטלות, אבל לא רמזו אלא לנרות חנכת חשמונאי שהיא נוהגת אף לאחר חורבן בגלותנו וכן ברכת כהנים הסמוכה לחנכת הנשיאים נוהגת לעולם, דרשו סמוכין לחנכת הנשיאים מלפניה ומלאחריה בכבודו של אהרן שלא נמנה עמהם עכ"ל.

 

[נדיב לב]

איני יודע אם הדלקת בכהן היא בהחפצא דהמנורה או רק ראוי למעשה העבודה הזה שכאן ראוים לו כל ישראל.

לחץ כדי לכווץ...

אמנם דעת הרמב"ם (ביאת מקדש פ"ט ה"ז) הדלקה כשרה בזר לכתחילה, אבל מלבד שדעת הראב"ד שם דלכתחילה נעשית בכהן, גם לרמב"ם שכשר בזר י"ל מכיון ובמקדש הייתה נעשית ע"י כהן, ולפי המהר"ל מפראג עבדינן דומיא דמנורה ממש, עכ"פ אולי יש טעם ומקום ליתן לכהן. ובאמת כפי שציינתי כך כתב הכה"ח, אם כי לא זכור לי אם מדין וקדשתו או מצד מה שכתבתי.

 

[נדיב לב]

יש לעיין לפי ד' הר"ן שבת כא. ד"ה קסבר וז"ל והאי אסור להשתמש לאורה כל תשמישין במשמע ואפילו תשמיש של מצוה וטעמא דמילתא דכיון דע"י נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל". והמהר"ל מפראג בס' נר מצוה כתב דיש חיוב להדליק בשמן זית, דבנרות שעוה לא יצא יד"ח דומיא דמנורה עיי"ש.
ולפי זה יש לעיין מדוע לא מכבדים כהן בביהכנ"ס שידליק דומיא דמנורה שהדלקתה ע"י כהן (אח"ז מצאתי בכה"ח כתב שצריך לכבדו ועדיין יל"ע.)

לחץ כדי לכווץ...

ראה כאן מש"נ ליישב לד' הר"ן.

 

[האיש השרוי בשמחה]

יש לעיין לפי ד' הר"ן שבת כא. ד"ה קסבר וז"ל והאי אסור להשתמש לאורה כל תשמישין במשמע ואפילו תשמיש של מצוה וטעמא דמילתא דכיון דע"י נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל". והמהר"ל מפראג בס' נר מצוה כתב דיש חיוב להדליק בשמן זית, דבנרות שעוה לא יצא יד"ח דומיא דמנורה עיי"ש.
ולפי זה יש לעיין מדוע לא מכבדים כהן בביהכנ"ס שידליק דומיא דמנורה שהדלקתה ע"י כהן (אח"ז מצאתי בכה"ח כתב שצריך לכבדו ועדיין יל"ע.)

לחץ כדי לכווץ...

התשובה שזה לא המנורה הרעיון היה הכי קרוב לנס שהיה במנורה אין שום קשר בין הכהן לנס זה רק דין שצריך ע''י כהן ,