בפרשה התורה מספרת שמשה רבינו ביקש מהקב"ה שימנה לעם ישראל מנהיג אחרי פטירתו והקב"ה משיב למשה רבינו קח את יהושע בן נון וגו' וכו כתוב שכך עשה משה רבינו ויקח את יהושע ויעמידהו לפני אלעזר וגו' ומהלשון קח לך את יהושע משמע שהיו צריכים לשכנע את יהושע כמו שרש"י כותב קח לך - קחנו בדברים אשריך שזכית להנהיג בניו של מקום וכן בהמשך כתוב ויקח את יהושע - לקחו בדברים והודיעו מתן שכר פרנסי ישראל לעולם הבא: אבל לא מוזכר שיהושע סירב בתחילה והיו צריכים לשכנעו ומדוע יהושע לא סירב כמו שמשה רבינו סירב וכמו שירמיהו הנביא סירב כמובא בהפטרה ויהושע הרי גם היה נער דכתיב נער לא ימיש מתוך האהל וכן היה עניו דכתיב בתרגום יונתן על הפסוק ויקרא משה להושע בן נון יהושע וכדי חמא משה ענוותנותיה קרא משה להושע בר נון יהושע ע"כ שהיה עניו גדול ובכל זאת הוא לא סירב :
והנראה כפשוטו שמשה רבינו נשלח לדבר חדש לגאול את עם ישראל ובסוף לתת להם את התורה ומדובר בדור שהיו שקועים במ"ט שערי טומאה וצריך להכינם לשינוי כזה גדול וכן ירמיהו הנביא היה צריך להוכיח את עם ישראל ולהציל שלא יהיה חורבן וזה גם דבר חדש ואפשר להבין את הסירוב אבל יהושע שמקבל את ההנהגה ממשה ורק צריך להמשיך את הקיים ולא לבוא עם דברים חדשים זה הנהגה שאפשר לקבל
והנראה כפשוטו שמשה רבינו נשלח לדבר חדש לגאול את עם ישראל ובסוף לתת להם את התורה ומדובר בדור שהיו שקועים במ"ט שערי טומאה וצריך להכינם לשינוי כזה גדול וכן ירמיהו הנביא היה צריך להוכיח את עם ישראל ולהציל שלא יהיה חורבן וזה גם דבר חדש ואפשר להבין את הסירוב אבל יהושע שמקבל את ההנהגה ממשה ורק צריך להמשיך את הקיים ולא לבוא עם דברים חדשים זה הנהגה שאפשר לקבל