- הודעות
- 12
- תודות
- 138
- נקודות
- 54
בסייעתא דשמיא.
שאלה-אמנם צריך לדון לכף זכות כל יהודי אולם עדיין יהודי שהולך ברחוב עם לא כשר זה משפיע עלי בתת מודע וזה חודר לאט לאט ואיך אני יכול לסלוח לאותו אדם שמשפיע עלי בתת מודע, והרי כל אדם מושפע ממה שעיניו רואות!!!
יש לדון על מה דנים לכף זכות האם זה שהוא לא עשה את מה שראיתי מול העיניים אולי הוא אנוס וכו', או לדון אותו לכף זכות בבחינת "אל תדון את האדם עד שתגיע למקומו" וכל אחד עם הפהקאלע שלו, מה הוא עבר בחיים וכו', בפשטות זה כהצד ה-א'.
נהוג תמיד לומר שבשביל המידות טובות של האדם שווה לו לדון לכף זכות כי לראות רע אצל השני זה ההיפך ממידה טובה.-כמובן שזה נכון.
אולם ניתן להוסיף על זה, שעל ידי שאני אדון את האדם לכף זכות שוב אין כאן עובר עבירה, ואני ארוויח לעצמי שהתת מודע שלי לא יהיה מושפע מהעובר עבירה כי אני דן אותו לכף זכות שהוא לא עבר.
ואולי גם ירוויח הדן לכף זכות שעל ידי העין טובה על האדם יכול להשפיע עליו שיחדול מדרכו הרעה וכו'. אולם איני מבין בעניינים...
שאלה-אמנם צריך לדון לכף זכות כל יהודי אולם עדיין יהודי שהולך ברחוב עם לא כשר זה משפיע עלי בתת מודע וזה חודר לאט לאט ואיך אני יכול לסלוח לאותו אדם שמשפיע עלי בתת מודע, והרי כל אדם מושפע ממה שעיניו רואות!!!
יש לדון על מה דנים לכף זכות האם זה שהוא לא עשה את מה שראיתי מול העיניים אולי הוא אנוס וכו', או לדון אותו לכף זכות בבחינת "אל תדון את האדם עד שתגיע למקומו" וכל אחד עם הפהקאלע שלו, מה הוא עבר בחיים וכו', בפשטות זה כהצד ה-א'.
נהוג תמיד לומר שבשביל המידות טובות של האדם שווה לו לדון לכף זכות כי לראות רע אצל השני זה ההיפך ממידה טובה.-כמובן שזה נכון.
אולם ניתן להוסיף על זה, שעל ידי שאני אדון את האדם לכף זכות שוב אין כאן עובר עבירה, ואני ארוויח לעצמי שהתת מודע שלי לא יהיה מושפע מהעובר עבירה כי אני דן אותו לכף זכות שהוא לא עבר.
ואולי גם ירוויח הדן לכף זכות שעל ידי העין טובה על האדם יכול להשפיע עליו שיחדול מדרכו הרעה וכו'. אולם איני מבין בעניינים...
