"מה תצעק אלי" - מתי הזמן לא להתפלל

[בנחת נשמעון]

ידועים דברי רש"י בשם חז"ל, עה"פ "מה תצעק אלי" - "למדנו שהי' משה עומד ומתפלל אמר לו הקב"ה לא עת עתה להאריך בתפלה שישראל נתונין בצרה".
והדברים צריכין עיון טובא, וכי מה אפשר לעשות בעת צרה, אם לא להתפלל?

 

[אוהב ספר]

וכי מה אפשר לעשות בעת צרה, אם לא להתפלל?

לחץ כדי לכווץ...

שם איתא בקרא מה היו צריכין לעשות

 

[בנחת נשמעון]

שם איתא בקרא מה היו צריכין לעשות

לחץ כדי לכווץ...

אבל ברש"י מבואר שהיתה טענה על עצם התפילה

 

[אוהב ספר]

אבל ברש"י מבואר שהיתה טענה על עצם התפילה

לחץ כדי לכווץ...

כי כשצריך לעשות דבר אחר אינו זמן לצעוק

וע"ע רמב"ן שם:

ורבותינו אמרו (מכילתא כאן) שהיה משה צועק ומתפלל והוא הנכון כי לא ידע מה יעשה ואף על פי שאמר לו השם ואכבדה בפרעה הוא לא היה יודע איך יתנהג כי הוא על שפת הים והשונא רודף ומשיג והיה מתפלל שיורנו ה' דרך יבחר וזה טעם מה תצעק אלי שהיית צריך לשאל מה תעשה ואין לך צורך לצעוק כי כבר הודעתיך ואכבדה בפרעה ולא סיפר הכתוב צעקת משה כי הוא בכלל ישראל​

 

[בנחת נשמעון]

כי כשצריך לעשות דבר אחר אינו זמן לצעוק

וע"ע רמב"ן שם:

ורבותינו אמרו (מכילתא כאן) שהיה משה צועק ומתפלל והוא הנכון כי לא ידע מה יעשה ואף על פי שאמר לו השם ואכבדה בפרעה הוא לא היה יודע איך יתנהג כי הוא על שפת הים והשונא רודף ומשיג והיה מתפלל שיורנו ה' דרך יבחר וזה טעם מה תצעק אלי שהיית צריך לשאל מה תעשה ואין לך צורך לצעוק כי כבר הודעתיך ואכבדה בפרעה ולא סיפר הכתוב צעקת משה כי הוא בכלל ישראל​

לחץ כדי לכווץ...

מל' רש"י, יש משמעות שזה גם לימוד לדורות, וצריך לדעת המשמעות

 

[הצעיר שבחבורה]

ידועים דברי רש"י בשם חז"ל, עה"פ "מה תצעק אלי" - "למדנו שהי' משה עומד ומתפלל אמר לו הקב"ה לא עת עתה להאריך בתפלה שישראל נתונין בצרה".
והדברים צריכין עיון טובא, וכי מה אפשר לעשות בעת צרה, אם לא להתפלל?

לחץ כדי לכווץ...

גור אריה שמות פרשת בשלח פרק יד פסוק טו

נראה שכל זמן שהוא עומד ומתפלל לא נענה עד סוף תפילתו מה שהוא מתפלל, ולפיכך היה אומר לו הקדוש ברוך הוא כי עתה לא עת להאריך שישראל נתונים בצרה. דאם לא כן קשה - יאריך בתפלה, שהרי אי אפשר להם ליסע כיון שהים לפניהם, אלא שאין נענה עד סוף תפילתו:​

 

[בנחת נשמעון]

גור אריה שמות פרשת בשלח פרק יד פסוק טו

נראה שכל זמן שהוא עומד ומתפלל לא נענה עד סוף תפילתו מה שהוא מתפלל, ולפיכך היה אומר לו הקדוש ברוך הוא כי עתה לא עת להאריך שישראל נתונים בצרה. דאם לא כן קשה - יאריך בתפלה, שהרי אי אפשר להם ליסע כיון שהים לפניהם, אלא שאין נענה עד סוף תפילתו:​

לחץ כדי לכווץ...

תירוץ יפה - שמתרץ את נקודת הקושיא

 

[אורח]

ונראה שענין תפילה זה אמונה ויש זמנים שצריכים אמונה של מעשים לא של צעקות, ואין העת להאריך בתפילות אלא לפעול אמונה
שוב ראיתי כעין זה שהאור החיים כותב שהרי הללו עובדי ע"ז והללו וכו' והיה נדרש מעשה אמונה מצד עם ישראל כדי להושיעם
וכעי"ז יש עוד כמה פי' ע"פ הסוד ועל דרך החסידות

 

[מתעמק]

ונראה שענין תפילה זה אמונה ויש זמנים שצריכים אמונה של מעשים לא של צעקות, ואין העת להאריך בתפילות אלא לפעול אמונה
שוב ראיתי כעין זה שהאור החיים כותב שהרי הללו עובדי ע"ז והללו וכו' והיה נדרש מעשה אמונה מצד עם ישראל כדי להושיעם
וכעי"ז יש עוד כמה פי' ע"פ הסוד ועל דרך החסידות

לחץ כדי לכווץ...

כעי"ז בנפש החיים א, ט, וקצת כעי"ז בראשית חכמה שער האהבה ט', עי"ש. ועי' גם בלב אליהו במקום.

 

[אחת שאלתי]

בשפתי כהן: "מה תצעק אלי - אמר לו הקב''ה: אני מתאוה לתפילתם של צדיקים, כל שכן לתפילתך, אבל עתה אינו עת; שהצר הצורר, שהוא סמאל, עומד ומקטרג להחזירם למצרים".