הָיוּ בוֹדְקִין אוֹתָן בְּשֶׁבַע חֲקִירוֹת: "בְּאֵי זֶה שָׁבוּעַ? בְּאֵי זוֹ שָׁנָה? בְּאֵי זֶה חֹדֶשׁ? בְּכַמָּה בַחֹדֶשׁ? בְּאֵי זֶה יוֹם? בְּאֵי זוֹ שָׁעָה? וּבְאֵי זֶה מָקוֹם?
 
הָיוּ בוֹדְקִין אוֹתָן בְּשֶׁבַע חֲקִירוֹת: "בְּאֵי זֶה שָׁבוּעַ? בְּאֵי זוֹ שָׁנָה? בְּאֵי זֶה חֹדֶשׁ? בְּכַמָּה בַחֹדֶשׁ? בְּאֵי זֶה יוֹם? בְּאֵי זוֹ שָׁעָה? וּבְאֵי זֶה מָקוֹם?
לכאו' מי שאומר שנת תשפ"ה מספיק
 
תוספות מסכת גיטין דף יח עמוד א
וא"ת ומאן דאמר משום בת אחותו בזמן הזה למה כותבין זמן בגיטין דאפי' בזמן הזה משמע דבעי זמן כדתנן (לקמן דף פו.) ג' גיטין פסולים וי"ל גזירה שמא יחפה על בניה ממזרים אי נמי מהרה יבנה בית המקדש
 
תוספות מסכת גיטין דף יח עמוד א
וא"ת ומאן דאמר משום בת אחותו בזמן הזה למה כותבין זמן בגיטין דאפי' בזמן הזה משמע דבעי זמן כדתנן (לקמן דף פו.) ג' גיטין פסולים וי"ל גזירה שמא יחפה על בניה ממזרים אי נמי מהרה יבנה בית המקדש
הספק הנ"ל התעוררתי מחמת התוס' הזה
איך לפרש את דבריו האם זה כעי' זכר למקדש או כדי שנוכל להרגו כשיבנה בית המקדש
 
לא ידעתי במה תגרע ההתרה למיתה כאשר אין התכננסות הבי"ד בדעתו והלא עיקרה היא כדברי רש"י משמע כבר הוא כמת קודם שבא לבי"ד שחייב מיתה בפיו סנהדרין מא
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון