- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,454
- נקודות
- 1,280
וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל (ו, ה)
מה פשר לשונו של הקב"ה "וגם אני שמעתי", כאילו יש עוד מישהו ששמע? מי עוד שמע?
ובכלל, המילה "וגם" לכאורה מיותרת, וניתן היה לכתוב פשוט "ואני שמעתי את נאקת בני ישראל"?
וב"באר הפרשה" מביא בעניין זה כך – "וביארו צדיקים אומרו 'וגם', כי כך היא הנהגתו של בורא עולם, כאשר ישמע איש את צעקת רעהו, ויתמלא רחמים עליו לעמוד לימינו, להסיר ממנו כל צער ומכאוב, לכבד אותו, ישמע 'גם' ה' לקול נאקתו, ויפקדהו בדבר ישועה ורחמים".
כלומר, תחילת הישועה היא כשהאדם עצמו שומע את צעקת הזולת, כשאנשים לא מרוכזים רק בכאב של עצמם אלא גם קשובים לזעקת זולתם. דבר זה מביא לכך, שגם הקב"ה שומע את תפילתם וצעקתם. וזהו "וגם אני שמעתי"- השמיעה איננה מתחילה ממני, אלא "כשלב שני" – לאחר שהתחילו בני ישראל עצמם לשמוע זה את זה, אזי "גם" הקב"ה שמע להם. (לימוד יומי)
מה פשר לשונו של הקב"ה "וגם אני שמעתי", כאילו יש עוד מישהו ששמע? מי עוד שמע?
ובכלל, המילה "וגם" לכאורה מיותרת, וניתן היה לכתוב פשוט "ואני שמעתי את נאקת בני ישראל"?
וב"באר הפרשה" מביא בעניין זה כך – "וביארו צדיקים אומרו 'וגם', כי כך היא הנהגתו של בורא עולם, כאשר ישמע איש את צעקת רעהו, ויתמלא רחמים עליו לעמוד לימינו, להסיר ממנו כל צער ומכאוב, לכבד אותו, ישמע 'גם' ה' לקול נאקתו, ויפקדהו בדבר ישועה ורחמים".
כלומר, תחילת הישועה היא כשהאדם עצמו שומע את צעקת הזולת, כשאנשים לא מרוכזים רק בכאב של עצמם אלא גם קשובים לזעקת זולתם. דבר זה מביא לכך, שגם הקב"ה שומע את תפילתם וצעקתם. וזהו "וגם אני שמעתי"- השמיעה איננה מתחילה ממני, אלא "כשלב שני" – לאחר שהתחילו בני ישראל עצמם לשמוע זה את זה, אזי "גם" הקב"ה שמע להם. (לימוד יומי)
