• וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
    ───   חג הסוכות   ───
    פורום אוצר התורה מאחל לחו״ר הפורום ולכל בית ישראל
    חג סוכות שמח! חג שמח
    שנזכה לשמחת החג, לסוכת שלום ולשנה של ברכה.

ן' מיגאש

משתמש רגיל
gemgemgem
הודעות
113
תודות
284
נקודות
56
פעמים שבגמ' יש מחלוקת ראשונים וקהילות שונות נהגו כשיטות שנות וזה היה מאז ומעולם
ופעמים שאף נהגו כשיטת יחיד
אך פעמים שנהגו מנהגים שבפשטות הם דלא כמאן או שדוחק הגלות גרם להם ובארץ ממשיכים בכל עוז לקיים מנהג אבותיהם
ועם כל מה שזה רצוי כמובן מ"מ ראינו שהרמב"ם והגר"א ועוד גדול"י במהלך הדורות לא נשאו פנים למנהג שלא כהלכה
ברור שיש גישות לכאן ולכאן, אך שאלתי היא -
הלא כל טענתם של המחזיקים במנהג בכל עוז היא, שאסור לשנות ולעזוב מנהג אבות ולשאול שאלות אלא הדרך המסורה לנו וכו' וכו'
אבל הלא רבותיהם בעצמם שינו כמה וכמה פעמים ולא אחזו שאסור לשנות עד שהתרחקו מדין התלמוד למנהגם היום, ולמה לא יתפסו מנהג אבותיהם גם הם ויחזירו ההלכה למקומה?
 
וטענתם לכאו' היא:
שרק מה שאבותיהם שינו הם משנים ומה שהם לא שינו הם לא משנים ...

ואם כבר העלתה את הנושא הזה
יש נידון בגדר אל תיטוש בגוונא שהאבא שינה מדרכי הסבא האם יש חיוב לילך כמו האבא או כמו הסבא ואכמ"ל
 
וטענתם לכאו' היא:
שרק מה שאבותיהם שינו הם משנים ומה שהם לא שינו הם לא משנים ...

ואם כבר העלתה את הנושא הזה
יש נידון בגדר אל תיטוש בגוונא שהאבא שינה מדרכי הסבא האם יש חיוב לילך כמו האבא או כמו הסבא ואכמ"ל
בדיוק.
אך אבותיהם גופא לא אחזו שרק מה שאבותיהם שינו הם משנים, אלא הם שינו גם לאחר אבותיהם. וניתן להליץ שכל המשנה ובא אחר ושינה בו פטור - אלא שכאן ייתכן שהוי לכתחילה.
ואין כוונתי לעודד שינויים אדרבה, אני חושב שאם יש מעלה למנהג הוא לא מצד כח העם להכתיב הלכות, אלא מכח שסומכים שכך היה מימות עולם, ולכן אני מתקשה להבין את המעלה של המנהגים המאוחרים כאשר הם נוגדים את הישנים.
 
חזור
חלק עליון
✖ ❓