ישעיהו מנחלת דן

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
הודעות
1,901
תודות
5,476
נקודות
355
מבואר בגמ' פסחים קח: קט. כיצד משמחן ביין ר''י אומר האנשים בראוי להם ביין והנשים בראוי להם בבגדי צבעונין והקטנים בראוי להם בקליות ואגוזים.
ר''י בן בתירא אומר בזמן שביהמ''ק היה קים אין שמחה אלא בבשר שלמים משחרב ביהמ''ק אין שמחה אלא ביין.
והנה עיקר השמחה שיש ביין היא השכרות המסוימת כמובן ואין 'דין' בשתית רביעית ובודאי לא יוצאים במיץ ענבים (וכל' הגרצ''א פרידמן שליט''א אני יותר אוהב קולה...)
ויש לעורר על המנהג שלא ליזהר בזה ואין רגילים בשתית יין בכמות המשמחת כלל ובפרט ביו''ט דבעי' חציו לכם וכמו שמתאר הרמב''ם והעתיקו המ''ב שהוא כפשוטו ממש.
 
יל''ע מהיכי פשיט''ל דהנקודה היא בשמחה שיש ביין, ובאמת שמעתי בשם הגראי''ל [אינו מוסמך] שאמר שמי שאוהב גלידה באמת יקיים מצות שמחה בגלידה.
ואמנם מסברא ג''כ נראה כר 'ישעיהו שהענין הוא בשמחה שיש ביין [וכמש''כ לגבי מיץ ענבים], רק רצוני לברר האם יש ראיות ברורות שהנקודה היא היין והבשר או הנקודה היא המאכלים המשמחים האדם וכ''א לפי ענינו.
 
יל''ע מהיכי פשיט''ל דהנקודה היא בשמחה שיש ביין, ובאמת שמעתי בשם הגראי''ל [אינו מוסמך] שאמר שמי שאוהב גלידה באמת יקיים מצות שמחה בגלידה.
ואמנם מסברא ג''כ נראה כר 'ישעיהו שהענין הוא בשמחה שיש ביין [וכמש''כ לגבי מיץ ענבים], רק רצוני לברר האם יש ראיות ברורות שהנקודה היא היין והבשר או הנקודה היא המאכלים המשמחים האדם וכ''א לפי ענינו.
ויין ישמח לבב אנוש זה הובא בגמ'
יש גם בשופטים החדלתי תירושי המשמח אלהים ואנשים
ברור שיין אינו ממתק ולזה יש דבש וכדו' גם במקראות ובחז''ל אמרו קליות ואגוזים
 
גם 'חציו לכם' לא בטוח שמקיימים כי זה אומר לשבת חצי יום בסעודה (כך פשט פשוט בגמ', וכן נוקט רמב''ם) ולא לאכול סעודה רגילה ב1-2 שעות כמו שבת רגילה כמו שנוהגים הרבה מהעולם, וצ''ע.
 
נערך לאחרונה:
מבואר בגמ' פסחים קח: קט. כיצד משמחן ביין ר''י אומר האנשים בראוי להם ביין והנשים בראוי להם בבגדי צבעונין והקטנים בראוי להם בקליות ואגוזים.
ר''י בן בתירא אומר בזמן שביהמ''ק היה קים אין שמחה אלא בבשר שלמים משחרב ביהמ''ק אין שמחה אלא ביין.
והנה עיקר השמחה שיש ביין היא השכרות המסוימת כמובן ואין 'דין' בשתית רביעית ובודאי לא יוצאים במיץ ענבים (וכל' הגרצ''א פרידמן שליט''א אני יותר אוהב קולה...)
ויש לעורר על המנהג שלא ליזהר בזה ואין רגילים בשתית יין בכמות המשמחת כלל ובפרט ביו''ט דבעי' חציו לכם וכמו שמתאר הרמב''ם והעתיקו המ''ב שהוא כפשוטו ממש.
 
לא שמענו שיש חיוב להשתכר ממש ביו"ט
ואדרבה כמדומה שהקדמונים הזהירו מכך,
אם כי ודאי שחובה לשתות יין, וכמדומני שנזהרים בזה מלבד בחול המועד שלא מקובל,
וכידוע נחלקו הרב אלישיב והגר"ח קניבסקי בזה, אך לכאורה יש חיוב לשתות יין אף בחול המועד.
ובחוברת של הגר"ע פריד שליט"א מדגיש כל שנה הלכה זו שחובה לשתות יין בכל יום, ומאידך אכילת בשר היא מצוה ולא חובה.
 
לא שמענו שיש חיוב להשתכר ממש ביו"ט
ואדרבה כמדומה שהקדמונים הזהירו מכך,
אם כי ודאי שחובה לשתות יין, וכמדומני שנזהרים בזה מלבד בחול המועד שלא מקובל,
וכידוע נחלקו הרב אלישיב והגר"ח קניבסקי בזה, אך לכאורה יש חיוב לשתות יין אף בחול המועד.
ובחוברת של הגר"ע פריד שליט"א מדגיש כל שנה הלכה זו שחובה לשתות יין בכל יום, ומאידך אכילת בשר היא מצוה ולא חובה.
לא אמרתי להשתכר ממש אבל כן לשתות יין בכמות חשובה מה שנקרא 'להתבסם' ולא סגי ברביעית כלל כמדומה והענין שיגיע לל' היש''ש ישתה יינו וישכח רישו וישמח בה' אלהינו שעתיד לשוב אלינו ובלשוננו שלא 'יתפדח' לשיר בדבקות ובקרבת ה' מה שלא מעיז לעשות בדרך כלל
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון