חידת פורים מקרה שנותנים מתנות לאביונים לא ביום קריאת המגילה?

[אמרי שפר]

בגמרא מבואר שמתנות לאביונים מתלא תליא במקרא מגילה מפני שעיניהן של עניים נשואות למקרא מגילה
באיזה מקרה להלכה (לא דעה בגמ׳ ולא הו״א להלכה למעשה) יש שמתנות לאביונים לא יהיו באותו היום של מקרא מגילה?
יש להביא מקור

 

[אברך מישיבת מיר]

א. כפרים המקדימים ליום הכניסה
ב. יש דעות ליתן בפורים המשולש ביום א'

 

[אמרי שפר]

ב. יש דעות ליתן בפורים המשולש ביום א'

לחץ כדי לכווץ...

מי הם?

א. כפרים המקדימים ליום הכניסה

לחץ כדי לכווץ...

כוונתי למשהו הקיים גם היום

 

[אברך מישיבת מיר]

מי הם?

כתב בהליכות שלמה (פכ"א ה"ה) דמי שלא קיים משלוח מנות ביום ו' יקרא לאביונים בשבת ויתן להם מאכל חשוב לשם מתנות לאביונים וביאר שם באורחות הלכה דהא מבואר דאפשר ליתן מתנות לאביונים אף במאכל ובהלכות פורים המשולש שכתב הגרי"ח זוננפלד כתב שמי לא נתן ביום ו' פשיטא שיכול ליתן ביום א'.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אמרי שפר]

@אברך מישיבת מיר
אין דעה שאומרת שנותנים מעיקר הדין מתנות לאביונים ביום א׳
רק בדיעבד אם לא נתן וכדומה
אני מחפש מקרה שמעיקר הדין יתן מתנות לאביונים שלא באותו היום של קריאת המגילה

 

[אברך מישיבת מיר]

מי שאין אצלו עניים כתב השולחן ערוך (תרצ"ה ד') שיעכב לעצמו ויתן אח"כ.
בן י"ד שנתן להבן ט"ו והגיע לבן ט"ו ביום ט"ו יש שיטות שיצא.

 

[אמרי שפר]

מי שאין אצלו עניים כתב השולחן ערוך (תרצ״ד ד') שיעכב לעצמו ויתן אח"כ.

לחץ כדי לכווץ...

יפה
השאלה אם הוא מקיים בזה מתנות לאביונים? ומה הפשט מעכב לעצמו
בכל מקרה זה לא מקרה של לכתחילה אלא דיעבד

בן י"ד שנתן להבן ט"ו והגיע לבן ט"ו ביום ט"ו יש שיטות שיצא.

לחץ כדי לכווץ...

מי הם?

 

[אברך מישיבת מיר]

יפה
השאלה אם הוא מקיים בזה מתנות לאביונים? ומה הפשט מעכב לעצמו
בכל מקרה זה לא מקרה של לכתחילה אלא דיעבד

מי הם?

לחץ כדי לכווץ...

עי' שו"ת דבר משה סי' ל"ח בשם הנחת יצחק
ולענין אם אין עניים ראיתי באמת שהגב"צ פלמן כתב בספרו שלמי תודה (פורים סי' כ"ו אות ב') דהתם לא מיירי במתנות לאביונים, אלא במעות פורים, ע"ש.

 

[אמרי שפר]

עי' שו"ת דבר משה סי' ל"ח בשם הנחת יצחק

לחץ כדי לכווץ...

טוב לא מכיר
בכל אופן מן הסתם גם אם כן זה בוודאי בוודאי לא לכתחילה רק אם כבר נתן וכו׳
יישר כח על ההחכמה!
צריך להיות מקרה שככה ההלכה שיתן מתנות לאביונים שלא באותו יום של קריאת המגילה

 

[אברך מישיבת מיר]

טוב לא מכיר
בכל אופן מן הסתם גם אם כן זה בוודאי בוודאי לא לכתחילה רק אם כבר נתן וכו׳
יישר כח על ההחכמה!
צריך להיות מקרה שככה ההלכה שיתן מתנות לאביונים שלא באותו יום של קריאת המגילה

לחץ כדי לכווץ...

שו"ת דבר משה להג"ר משה הלברשטם התכתבות עם המנחת יצחק

 

[אברך מישיבת מיר]

יש אמרים שיכול ליתן מתנות לאביונים קודם פורים (עי' לבושי שרד תרצ"ד)

 

[אמרי שפר]

יש אמרים שיכול ליתן מתנות לאביונים קודם פורים (עי' לבושי שרד תרצ"ד)

לחץ כדי לכווץ...

גם לא
הלכה מפורשת וכך פוסקים

 

[אברך מישיבת מיר]

משנה ברורה תרצה כב שנותן בפורים בלילה

 

[אמרי שפר]

משנה ברורה תרצה כב שנותן בפורים בלילה

לחץ כדי לכווץ...

אין כזה מ״ב
תעיין שוב

 

[קלונימוס קלמן]

אמנם כתבת שכוונתך למשהו שקיים גם היום, אבל מהרה יבנה המקדש...
בגמ' ד: יש שני טעמים מדוע לא קוראים מגילה בשבת, או משום שמא יעביר ד"א ברה"ר או משום שעיניהם של עניים וכו'.
וכ' התוס' שם שוודאי המ"ד השני מודה לטעם הא' כי הוא צריך אותו לשופר ולולב, אלא שאכתי יש נ"מ בטעם השני, דהרי במקדש אין את הטעם הא' משום דאין שבות במקדש.
ועולה לפי"ז דלמ"ד הא' דלכאו' פליג על דינא דעיניהם של עניים נשואות למקרא מגילה קוראים את המגילה במקדש כשחל בשבת, אך מאידך מתנות לאביונים יתנו ביום אחר - כנראה בער"ש.

 

[אמרי שפר]

רבותי
זה הלכה מפורשת
לא ספרי הלכה רחוקים, לא דיעבד, כי קרוב אליך הדבר מאד...

 

[התורה]

בגמרא מבואר שמתנות לאביונים מתלא תליא במקרא מגילה מפני שעיניהן של עניים נשואות למקרא מגילה
באיזה מקרה להלכה (לא דעה בגמ׳ ולא הו״א להלכה למעשה) יש שמתנות לאביונים לא יהיו באותו היום של מקרא מגילה?
יש להביא מקור

לחץ כדי לכווץ...

רבותי
זה הלכה מפורשת
לא ספרי הלכה רחוקים, לא דיעבד, כי קרוב אליך הדבר מאד...

לחץ כדי לכווץ...

בס' דעת תורה למהרש"ם סי' תרצ"ד הביא בשם הרמב"ם בפיהמ"ש והתוס' יו"ט למגילה פ"א מ"ג שאפשר לתת מתנות לאביונים החל מי"א באדר ורק משלוח מנות חייבים לשלם בו ביום, וסיים ופלא על האחרונים שלא העירו מזה.
אך באמת מצינו לאחרונים שהעירו על כך. הבאה"ט (סי' תרצ"ה סק"ז) בשם היד אהרן, והפרמ"ג (סי' תרצ"ה בא"א ס"ק א').
אמנם בברכת אליהו על בי' הגר"א (סי' תרצ"ה הע' 3) הביא בשם עיר מבצר בסי' מ' מספר ערך שי שכתב שאין לתת מתנות לאביונים אלא בפורים עצמו. דלא דרשינן טעמא דקרא. אך מכל יתר הפוסקים משמע שלא כדבריו.
אגב, אף בדברי המג"א (תרצ"ד סק"א) משמע דרק משום דחיישי' שמא יאכל קודם אסרו, אך היכא שידאג לכך שלא יאכל אין בעיה ליתנם קודם, ויל"ע​

 

[אמרי שפר]

בס' דעת תורה למהרש"ם סי' תרצ"ד הביא בשם הרמב"ם בפיהמ"ש והתוס' יו"ט למגילה פ"א מ"ג שאפשר לתת מתנות לאביונים החל מי"א באדר ורק משלוח מנות חייבים לשלם בו ביום, וסיים ופלא על האחרונים שלא העירו מזה.
אך באמת מצינו לאחרונים שהעירו על כך. הבאה"ט (סי' תרצ"ה סק"ז) בשם היד אהרן, והפרמ"ג (סי' תרצ"ה בא"א ס"ק א').
אמנם בברכת אליהו על בי' הגר"א (סי' תרצ"ה הע' 3) הביא בשם עיר מבצר בסי' מ' מספר ערך שי שכתב שאין לתת מתנות לאביונים אלא בפורים עצמו. דלא דרשינן טעמא דקרא. אך מכל יתר הפוסקים משמע שלא כדבריו.
אגב, אף בדברי המג"א (תרצ"ד סק"א) משמע דרק משום דחיישי' שמא יאכל קודם אסרו, אך היכא שידאג לכך שלא יאכל אין בעיה ליתנם קודם, ויל"ע​

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאד יישר כח!
דברים מחודשים ביותר
אבל זה שוב לא להלכה למעשה
אני מדבר על הלכה פסוקה בספרי ההלכה הזמינים ביותר שלפנינו... (רמז נוסף..)

 

[אמרי שפר]

צריך רמז?

 

[התורה]

צריך רמז?

לחץ כדי לכווץ...

לא יזיק...