ברכות משעה "שהכהנים" נכנסין לאכול בתרומתן

[בנחת נשמעון]

לכאורה, היה יכול לכתוב "משעה שנכנסין לאכול", ונראה שיש הדגשה מיוחדת במלת "הכהנים".

 

[אחד יחיד]

לכאורה, היה יכול לכתוב "משעה שנכנסין לאכול", ונראה שיש הדגשה מיוחדת במלת "הכהנים".

לחץ כדי לכווץ...

גם נשים ועבדים של כהן כשרים לאכול בתרומה.

 

[מתחילים מחדש]

גם נשים ועבדים של כהן כשרים לאכול בתרומה.

לחץ כדי לכווץ...

זה מחדד הקשיא, אז למה נקט הכהנים.

 

[בנחת נשמעון]

ראיתי בספר צל"ח:
שם שהכהנים וכו' - לכאורה יש לדקדק למה הוצרך לומר הכהנים ודי באמרו משעה שנכנסין לאכול בתרומה ופשיטא דכהנים נינהו דזר אסור בתרומה ואולם לפי מה שכתבתי שהכהנים מותרים באכילת תרומה אף שהגיע זמן ק"ש, לפי שהיא מצוה חשובה כעבודה במקדש וא"כ לכך תני כהנים דאל"כ הוה מוקמינן שהכהנות נכנסים לאכול בתרומתו והם ודאי מותרי' שהם פטורות מק"ש כמפורש במשנה דף ך' ע"א דנשים פטורות מק"ש קמ"ל משנתינו כהנים דאפי' כהנים זכרים מותרים. אי נמי לאידך גיסא דנשי' ודאי אסורים שאף שפטורי' מק"ש חייבים בתפלה והרי בהגיע הזמן גם משום תפלה אסור דלא גרע מתפלת מנחה ועיין במג"א סי' רל"ב ס"ק ט"ו. ועוד דעכ"פ חייבים בזכירת י"מ כמבואר במג"א סי' ע' ס"ק א' ולמ"ד מזכירין י"מ בלילות הוה מ"ע שאין הזמן גרמא ואסורים לאכול עד שיאמרו אמת ואמונה ודוקא כהנים זכרים מותרים דעבודת מתנה אתן את כהנתכם דמיני' ילפינן בפסחי' דחשיב כעבודה בהכהנים כתיב ולא בנשי' ולקמן יבואר עוד בזה.

 

[בנחת נשמעון]

ודוקא כהנים זכרים מותרים דעבודת מתנה אתן את כהנתכם דמיני' ילפינן בפסחי' דחשיב כעבודה בהכהנים כתיב ולא בנשי' ולקמן יבואר עוד בזה.

לחץ כדי לכווץ...

מהיכן רואים מפסוק זה, דהוה עבודה רק לזכרים?

 

[הצעיר שבחבורה]

מהיכן רואים מפסוק זה, דהוה עבודה רק לזכרים?

לחץ כדי לכווץ...

לכאו' כוונתו עצם זה שנקרא 'עבודה'
ועבודה פשיטא שאינה אלא בזכרים

 

[אחד יחיד]

ראיתי בספר צל"ח:
שם שהכהנים וכו' - לכאורה יש לדקדק למה הוצרך לומר הכהנים ודי באמרו משעה שנכנסין לאכול בתרומה ופשיטא דכהנים נינהו דזר אסור בתרומה ואולם לפי מה שכתבתי שהכהנים מותרים באכילת תרומה אף שהגיע זמן ק"ש, לפי שהיא מצוה חשובה כעבודה במקדש וא"כ לכך תני כהנים דאל"כ הוה מוקמינן שהכהנות נכנסים לאכול בתרומתו והם ודאי מותרי' שהם פטורות מק"ש כמפורש במשנה דף ך' ע"א דנשים פטורות מק"ש קמ"ל משנתינו כהנים דאפי' כהנים זכרים מותרים. אי נמי לאידך גיסא דנשי' ודאי אסורים שאף שפטורי' מק"ש חייבים בתפלה והרי בהגיע הזמן גם משום תפלה אסור דלא גרע מתפלת מנחה ועיין במג"א סי' רל"ב ס"ק ט"ו. ועוד דעכ"פ חייבים בזכירת י"מ כמבואר במג"א סי' ע' ס"ק א' ולמ"ד מזכירין י"מ בלילות הוה מ"ע שאין הזמן גרמא ואסורים לאכול עד שיאמרו אמת ואמונה ודוקא כהנים זכרים מותרים דעבודת מתנה אתן את כהנתכם דמיני' ילפינן בפסחי' דחשיב כעבודה בהכהנים כתיב ולא בנשי' ולקמן יבואר עוד בזה.

לחץ כדי לכווץ...

יישר כח.
זכרתי שאחד מהאחרונים מתרץ שזה רק בכהנים ולא בנשים ועבדים, אך לא זכרתי מקומו ונימוקו.

 

[בנחת נשמעון]

אי נמי לאידך גיסא דנשי' ודאי אסורים שאף שפטורי' מק"ש חייבים בתפלה והרי בהגיע הזמן גם משום תפלה אסור דלא גרע מתפלת מנחה ועיין במג"א סי' רל"ב ס"ק ט"ו. ועוד דעכ"פ חייבים בזכירת י"מ כמבואר במג"א סי' ע' ס"ק א' ולמ"ד מזכירין י"מ בלילות הוה מ"ע שאין הזמן גרמא ואסורים לאכול עד שיאמרו אמת ואמונה ודוקא כהנים זכרים מותרים דעבודת מתנה אתן את כהנתכם דמיני' ילפינן בפסחי' דחשיב כעבודה בהכהנים כתיב ולא בנשי' ולקמן יבואר עוד בזה.

לחץ כדי לכווץ...

האם אכן, כן הוא ההלכה, שנשים חייבות בתפילת ערבית, ובזכירת יצי"מ? ושאסורות לאכול משעה שהגיע צאה"כ?

 

[הרב מרודוש]

שמעתי מהגב"ד פוברסקי ווארט נפלא
(איני זוכר בשם מי)
שאמר איך חז"ל ידעו מתי זמן שכיבה?
אלא כתוב בתורה וילן שם "כי בא השמש"
ובתרומה כתוב ובא השמש וטהר ואחר יאכל וכו'
לכן המשנה נקטה דוקא את הזמן הזה

 

[דבר הלמד מענינו]

שמעתי מהגב"ד פוברסקי ווארט נפלא
(איני זוכר בשם מי)
שאמר איך חז"ל ידעו מתי זמן שכיבה?

לחץ כדי לכווץ...

לא מבין הקושיא

 

[הרב מרודוש]

לא מבין הקושיא

לחץ כדי לכווץ...

זה כנראה בא מכיוון בריסק
שחז"ל לא הלכו לכל החלונות בבתי ישראל לראות מתי הם הולכים לישון....